Philosophie de la religion

l’esprit philosophique qui, répandu de proche en proche, adoucit enfin les mœurs des hommes, et qui prévient les accès du mal ; car dès que ce mal fait progrès, il faut fuir, et attendre que l’air soit purifié. Les lois et la religion ne suffisent pas contre la peste des âmes ; la religion, loin d’être pour elles un aliment salutaire, se tourne en poison dans les cerveaux infectés. Ces misérables ont sans cesse présent à l’esprit l’exemple d’Aod, qui assassine le roi Eglon ; de Judith, qui coupe la tête

contradictoire, il faut conclure que dieu n’est pas. - La religion, a la différence de la philosophie, est sous la catégorie de l’utile. Elle promet le bonheur et dit se qu’il faut faire et ce qu’il faut être pour mériter ou pour l’obtenir. Dès lors, l’illusion est plus importante que la vérité si elle procure le bonheur. - Et de même que le croyant en dieu est imperméable aux arguments que l’on peut dresser contre la religion, de même l’individu ensorcelé par le prophète ou le chef n’est

éternel Bouddha et par la croyance en la bouddhéité: l'essence de la religion est virtuellement présente en tout être. Il domine aujourd'hui en Chine, en Corée, au Japon, au Népal et au Tibet. Il propose le chemin du Bodhisattva comme accomplissement suprême. Le Bodhisattva est un être qui choisi de devenir pleinement illuminé et se consacre à aider les autres êtres pour parvenir au salut. Le Lamaïsme tibétain qui combine le Bon, religion tibétaine primitive avec ses chamanes, ses esprits, ses rites et

RELIGION : SYNTHÈSE L’universalisme : Principe selon lequel une croyance, une opinion, une idée, ont une vocation universelle. Domaine de la religion : L’universalisme religieux est la propension des religions à étendre et à propager leur foi par des missions. C’est le cas notamment du christianisme et de l’islam qui ont des vocations universelles. Il a pour fondement de croyance que le salut promis par Dieu bénéficiera à toute l’humanité, par le biais de la rédemption. L’universalisme s’oppose

l’auditeur et le lecteur averti. Celui en étudiant la religion chrétienne dans son essence a repéré que la religion chrétienne pouvait être la religion de la sortie de la religion. Au centre du message chrétien, il y a l’idée que Dieu s’est incarné en Jésus-Christ afin que l’homme participe à la fin des temps à la condition divine. Le message chrétien en se fondant sur cette idée ne perçoit pas qu’il peut rendre évident le fait que la religion incarne une idée de la perfection humaine qui est quelque

verrons ce qu'est vraiment la pensée magique et enfin le lien de la superstition dans la religion et la philosophie. La superstition est un sujet intéressant puisqu'il est encore assez vague et confus, dans la tête des gens. I- La superstition en général Tour d'abord, la superstition se définit au  XIVe siècle "une religion des idolâtres, et un culte des faux dieux au XVIIIe siècle, on parle même de religion et préjugés inexplicables par opposition à la raison. Selon ces acceptions, il peut englober

DM PHILOSOPHIE Explication de texte : David Hume ( 1711/ 1776), philosophe, économiste et historien, est l'un des plus importants penseurs des Lumières écossaises. Il eu une influence profonde sur Kant, sur la philosophie analytique du début du XXe siècle. On ne retint pourtant longtemps de sa pensée que le scepticisme destructeur ; mais les commentateurs de la fin du XXe siècle se sont attachés à montrer le caractère positif et constructif de son projet philosophique. Dans ce texte

la vision de Kant sur la lumière pour cela nous allons s’appuyer sur l’un de ce texte « Qu’est-ce que les lumières ?» (1784). On remarque rapidement que son texte questionne sur la raison et la philosophie des lumières, il se résume en une citation « Pense par toi-même » et elle va résumer la philosophie de Kant à ce sujet. On remarque que le but de Kant est d’aider les gens à se libéré de leur état de tutelle qui leur dictent leur penser. Kant va définir les lumières comme la « sortie de l’état

« nigologie » n'existe pas, ça fait penser à "nigaud", donc idiot. Il est « l'oracle », C. écoute avec « la bonne foi » (l.29), « il croyait innocemment » (l.50). "Philosophie" = "amour de la sagesse" en grec ancien, donc de la raison, de la réflexion. Pourtant on trouve « oracle », « foi », « croyait », le vocabulaire de la religion, par opposition à la raison → c'est bizarre. La métaphysique existe, elle étudie l'existence des éléments du monde, dont l'existence de Dieu, le temps, l'espace...La

Notion de religion THOMAS D’AQUIN, Somme théologique, IIa IIae, q. 81, art. 1. Réponse : Pour définir la religion, Isidore adopte l’étymologie suggérée par Cicéron : « L’homme religieux, c’est celui qui repasse et pour ainsi dire relit ce qui concerne le culte divin. » Religion viendrait donc de « relire », ce qui relève du culte divin, parce qu’il faut fréquemment y revenir dans notre c' ur ; selon Proverbe (3, 6) : « En toutes tes démarches pense à lui. » Mais on peut aussi entendre