Philosophie Devoir Sociaux

le fait de tenir compte des biens matériels. Cette distinction est d’ailleurs véhiculée, sous une autre forme, par certaines philosophies ascètes, notamment le bouddhisme, qui prêche le renoncement aux désirs, aux passions, dont le matériel fait partie ; l’objectif étant d’arriver au Nirvana, c’est-à-dire une sorte de paix intérieure qui s’apparente, selon ces philosophies, au bonheur. Notons qu’en réalité cette paix intérieure est une non-souffrance. Or, le bonheur est par définition une présence

pouvoirs et circonscrit le domaine propre à l’exercice de la raison théorique, la seconde Critique présente la philosophie pratique de Kant, et s’attache à démontrer que si l’usage théorique de la raison est limité par les objets de l’expérience, son usage pratique lui ouvre en revanche un champ d’application illimité : celui de l’action morale comme pratique inconditionnée. 2. VOULOIR ET DEVOIR Emmanuel Kant La vocation de la raison, bien comprise dans les limites et les structures

Emmanuel Kant est des plus grands philosophes allemands, fondateur de la philosophie critique. Il est issu d'une famille modeste de Königsberg, où il demeurera toute sa vie. Sa mère piétiste et dévote protestante influence profondément son esprit. Grâce à un oncle cordonnier aisé, il peut suivre des études complètes de théologie, de philosophie et de sciences (mathématiques). A la sortie de l'université, il passe quelques années hors de sa ville natale comme précepteur. Puis, à partir de 1755, Kant

une dénonciation de tous les comportements sociaux des courtisans et emmène dans un même élan « l’homme admirateur, l’homme suppliant, l’homme complaisant » et l’homme méprisable. Il englobe donc dans la même catégorie et dans la même phrase l’homme de cour et l’homme du monde : « Voilà ma pantomime, à peu près la même que celle des flatteurs, des courtisans, des valets et des gueux ». Personne ne semble épargner dans cette généralité de l’hypocrisie sociale. En effet, lorsque Moi mentionne les philosophes

                Ce livre de philosophie politique et morale est considéré dans le monde anglo-saxon comme un des plus importants dans ce domaine. John RAWLS (1921-2002) y renouvelle le débat sur la justice, mais pas seulement et en tout cas pas dans un sens étroit car aux Etats-unis, le pouvoir judiciaire existe réellement ; il discute ni plus ni moins des fondements de la vie politique, de la nature de la démocratie. Intellectuel engagé, le professeur de philosophie à l'université Harward, auteur

a se rendre favorable a ces divinités a l'aide de rituel, ou a des sacrifices grace au hotel par exemple. *Pour continué la religion grace a ces pratiques assure du lien social entre les invidus, comme par exemple aller a la messe le dimanche matin. *Puis la religion importe aux hommes des règles, des conduites, des devoirs et des interdits, comme pour le cas de la religion musulmanes ou il n'ont pas le droit de manger de porc. *Enfin, la religion repond aux questions du « pourquoi » auquelle

de "l'art d'instruire" en quatre domaines présentés apparemment par ordre décroissant d'intérêt, de la piété à la civilité en passant par les devoirs de la vie et surtout par les belles lettres. L'art d'instruire est donc l'art d'éduquer car il ne s'agit pas uniquement "d'instruction intellectuelle" mais bien de leçons de comportement individuel et social et aussi d'enseignement religieux et moral. Cette vision des composantes de l'éducation est présentée comme une évidence : "L’art d’instruire consiste

comme propres à une société. Les phénomènes sociaux ne sont jamais liées a la nature, la nature n’explique pas les faits sociaux. Séance 2 : E. DURKHEIM Français, qqun qui a bcp compté pour la sociologie, il a été le 1er à donner à la sociologie son objet et sa méthode. 1858-1917. Son but était de montrer à ses contemporains que la sociologie est une science indispensable et qui mérite d’être enseignée. Il devait se différencier de la philosophie et de la psychologie. Qu’est ce que la sociologie

Sujets / La politique / La justice et le droit / Un début de problématisation ... Le droit se réfère à une norme morale ou à une norme sociale. C'est ce qui est permis, autorisé par la conscience ou par les règlements en vigueur, c'est ce qui est licite ; mais c'est aussi ce qui est exigible par ces mêmes instances. Le droit s'oppose ainsi au simple fait, au réel, comme le légitime à l'illégitime. Or, ce qui peut être, ou ce qui doit être légitimement, suppose précisément l'instauration d'un

personnel de l’infirmière. Autonomie: du grec auto, « soi-même », et nomos, « loi ». Possibilité de décider dont peut jouir un organisme (organisation sociale, politique ou économique, individu, etc Être autonome, c'est se donner à soi-même sa propre loi. Chez Kant, l'autonomie de la volonté pure est de se conformer au devoir uniquement par devoir, ce devoir étant édicté par la raison pratique (= morale). Autonomie = liberté : (cf. Impératif catégorique). Auto-organisation : Processus d'émergence spontanée