Philosophie Et Rationalité Devoir

ne pas excéder une dizaine de pages. Pour le dossier, les textes sur lesquels vous aurez travaillé ne devront pas être reproduits mais seulement cités en bibliographie. Devoir : vous devrez préparer un devoir écrit à envoyer à l’université à une date qui vous sera précisée, et qui fera l’objet d’une correction détaillée. Ce devoir aura la même forme que l’examen final, et vous servira à le préparer. Il faudra pour cela bien travailler le corrigé qui vous sera envoyée. Vous pourrez également utiliser

problématique conventionnaliste . La reformulation des postulats de la problématique néo-classique (réalisée à travers les théories des jeux, des contrats, des incitations, de l’agence,….) notamment du type de comportement des agents (une rationalité limitée en information imparfaite) . conduit à une problématique spécifique de l'endogénéisation des institutions économiques : "L'organisation comme mode de coordination économique complémentaire au marché" B. Des institutions et

et interdit qu'il soit donné une sépulture à Polynice, coupable à ses yeux d'avoir porté les armes contre sa patrie avec le concours d'étrangers. Ainsi l'âme de Polynice ne connaîtra jamais de repos. Pourtant Antigone, qui considère comme sacré le devoir d'ensevelir les morts, se rend une nuit auprès du corps de son frère et verse sur lui, selon le rite, quelques poignées de terre. Créon apprend d'un garde qu'Antigone a recouvert de poussière le corps de Polynice. On amène Antigone devant lui et il

afin de les rendre compatibles avec la réalité ? Cette problématique, qui met donc en jeu les notions de « liberté » de « devoir » et de « bonheur », est plus « éthique » que morale. L’ « éthique » est la partie de la philosophie qui examine les conditions d’une « vie bonne », c’est-à-dire accomplie et heureuse, tandis que la « morale » est centrée sur la question du devoir (« Que dois-je faire dès lors que j’ai le souci de bien faire ? »). Comment doit-on se comporter pour être heureux

et Sidgwick principalement, est confronté, en tant que système de pensée dominant, à ses propres ambiguïtés et contradictions. Dans le monde anglo-saxon, cet ouvrage est de nos jours considéré comme le texte contemporain le plus important de la philosophie morale et politique, malgré une confrontation permanente au moment de sa parution avec ses divers critiques, notamment les penseurs libéraux et communautariens. Le but de lʼoeuvre, exposé par John Rawls lui même, est dʼélaborer une critique de la

construire cette cohérence nécessaire aux organisations complexes intégrant un SI SAP. Pour C.Ravera « la cohérence est une exigence dont la satisfaction n’est pas acquise naturellement mais qui est à construire étant donnée la perception et la rationalité limitée des acteurs, la multiplicité des lieux de décision, et l’équifinalité des solutions ». (C.RAVERA, [1997]) Dans notre cas d’étude, les problèmes posés par l’intégration de SAP dans l’entreprise ont montré que l’organisation doit être capable

parler du concept de rationalité limitée des organisations. Ceci s'oppose au concept de l'homo oeconomicus, qui considère que l'homme est complètement rationnel. Pour le concept de rationalité limitée, même si l'individu est complètement conscient de ce qu'il fait, il ne peut pas tout savoir, on a pas le temps de s'intéresser à tout, on ne peut pas avoir tout les outils. L'individu n'est pas capable de tout envisager, de tout prévoir. De fait, l'organisation a également une rationalité limitée. Ce qui

appellation d’économie politique ? L’ancien nom de notre discipline, le nom qui était en usage durant le 19ème siècle. La réflexion économique est indissociable de la politique (quels sont les règles en vigueur dans la police), elle est très proche de la philosophie politique (discipline qui cherche à répondre a « qui a le pouvoir de faire quoi ? » V) La méthode de l’économie 1) Complexité et modélisation Comment l’économiste fait pour comprendre les phénomènes sociaux ? Ces derniers sont complexes, la démarche

science pour l’humanité. Croire en ce que la science peut apporter à l’humanité. Nécessité. Mais il faut aussi penser au possible. On pourrait peut être y croire, conditionnellement, en posant des conditions. Pouvoir y croire est plus possible que devoir y croire. 1er sens Faut il tenir pour vrai ? 2e Adhérer subjectivement sans preuve. Contradiction conceptuelle entre croire et science. 3e l’adhésion subjective avec conscience de l’incertitude. Considérer comme vraisemblable, plus ou moins probable

Sociologie des risques. Spécificité : Centre de documentation spécialisé sur le Genre : http://www.univ-tlse2.fr/genre - Tél : 05 61 50 43 97 5 LISST-CERS (Laboratoire Interdisciplinaire Solidarités, Sociétés, Territoires) – Centre d'études des rationalités et des savoirs (CNRS UMR 5193) Site : http://www.univ-tlse2.fr/cers Adresse : Maison de la Recherche, 3ème étage, « aile B » Direction : François SICOT - Tél : 05 61 50 25 87 Le thème transversal du LISST-CERS est celui des savoirs dans l’action