Philosophie indienne

Regard de la société sur les handicapés Introduction le regard des autres sur les handicapés la construction de l'identité fait au travers du regard des autres pourquoi ressent-on un malaise face à une personne handicapée? Regards croisés autour du handicap ( livre) Conclusion Témoignage de Tanja Kiewitz Bibliographie [1] [2] [3] [4] Introduction Le handicap reste aujourd’hui encore une notion très subjective, très mal utilisée et presque toujours

y a beaucoup de voltaire dans candide les grandes leçons sont que les conte philosophique sont vivant voltaire nous prêche pour rester les pieds sur terre les grands dangers sont de s’évader de la réalité par des rêveries amoureuse les fausses philosophie de croire que l’homme est bon et les rêverie religieuse et métaphysique • Le maître mot est de s’adapter au monde telle qu’il est commencer par agir avec ce qui marche déjà mais sans exclure le progrès Candide est un conte et, de ce fait,

pas être considérée d'emblée comme posée par le simple énoncé du sujet; si le sujet est posé sous forme de question -comme c'est le cas le plus fréquent- le problème ne se confond pas avec la question. La problématique d'une dissertation de philosophie est le jeu de questions, liées entre elles et tirées du sujet lui-même, auxquelles le développement va progressivement répondre. La problématique est donc un programme de questionnement élaboré à partir de la question posée par le sujet. PROBLEMATISER

« Le pays, dont les œuvres d’art sont ainsi des apparitions fragmentaires, est l’âme du poète, son âme véritable, celle de toutes ses âmes qui est le plus au fond, sa patrie véritable, mais où il ne vit que de rares moments. C’est pour cela que le jour qui les éclaire, les couleurs qui y brillent, les personnages qui s’y agitent, sont un jour, des couleurs et des êtres intellectuels. »1 Marcel Proust, Gustave Moreau Lorsque Marcel Proust, dans ses pages pénétrantes consacrées à Gustave Moreau

Français Cédric 6F Van Stichel C.S.G.G. N°17 30/01/11 | Dissertation: «L'amour est un risque terrible car ce n'est pas seulement soi que l'on engage» Edgar Morin Depuis toujours, l'homme aime et exprime son amour à son entourage, sans toujours savoir comment le faire où si il le fait bien. Tout le monde à facile de dire «je t'aime» à quelqu'un d'autre, mais peu de personnes savent ce que cela implique et ce que cela représente pour l'autre ou pour soi même. Car comme le

 « On pense que l’esclave est celui qui agit par commandement et l’homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n’est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c’est le pire esclavage, et la liberté n’est qu’à celui qui de son entier consentement vit sous la seule conduite de la Raison. Quant à l’action par commandement, c’est-à-dire l’obéissance, elle ôte bien en quelque manière la liberté

L'enfance Plongé dans le noir obscure de ma chambre,j'écoute le son des gouttes qui s'écoule le long de ma fenêtre. Assise dans un coin de ma pièce sombre, vêtu d'une robe blanche, ma tête est délicatement posée sur mes genoux et dans ma main je tiens un bout de papier où on peut y lire: "Je t'aime". Une larme coule le long de ma joue. Mes cheveux lachés recouvrent une partie de mon visage. "Je t'aime " ce mot raisonne dans ma tête. Il me dit toujours qu'il m'aime, mais est-ce vrai ? Dit-il

L'art est-il un luxe ? Introduction : Dans un monde où tout doit être utile, la question de la légitimité de l'art( et même de la pensée) et de plus en plus pausée. Si tout le monde va trouver une utilité à la technique, il est plus difficile d'en trouver pour l'art. L'art est une acitivité ou prône la création. Il semble alors être un domaine privilégié où ne semble régner aucune des contraintes ordinaire de la technique dans le monde du travail. Il est tentant de regarder l’art, sous un angle

Préface du rédacteur Cet ouvrage, ou plutôt ce recueil, que le public trouvera peut-être encore trop volumineux, ne contient pourtant que le plus petit nombre des lettres qui composaient la totalité de la correspondance dont il est extrait. Chargé de la mettre en ordre par les personnes à qui elle était parvenue, et que je savais dans l'intention de la publier, je n'ai demandé, pour prix de mes soins, que la permission d'élaguer tout ce qui me paraîtrait inutile ; et j'ai tâché de ne conserver en

Chrétiens et rationalistes ont représenté l’homme comme étant l’esclave de ses passions. La vision qu’a Pascal de l’homme sans Dieu est noire et pessimiste. Il insiste sur les faiblesses de l’homme, ses vices et sa propension à être dominé par ses pulsions, ses désirs mauvais qu’il groupe sous le terme de « concupiscence ». Ce terme, qui apparait à cinq reprises dans les fragments portés à notre étude, (70, 90, 97, 109,110) ne doit pas être compris dans son sens actuel mais est employé dans une