Philosophie Islamique Intro

CHAPITRE 1 : DE LA 1ère DETENTE A LA CONFIRMATION DE LA DIVISION DE L’EUROPE – DE 1953 à 1962 Intro Mort de Staline, le 4 mars 1953. Mais la stratégie totale du Kremlin garde pour objectif final la victoire du communisme dans le monde. Il y avait les post-staliniens, et les anti-staliniens, les premiers ayant vaincu les seconds. L’URSS est entrée dans une phase post-autocratique : - Le parti a continué de commander à l’Etat - L’Etat a continué à commander à l’économie et à

Francis Bacon : au début du 17ème siècle, c’est le début des grandes découvertes. Le monde est plus large. Les progrès de la science semblent appeler une nouvelle philosophie. Bacon illustre parfaitement cette époque charnière. C’est avant tout un professeur de droit. Il sera chancelier et produti principalement une œuvre de philosophie des sciences. Il va donc vouloir théoriser « la méthode expérimentale ». Il veut substituer la théorie de l’expérience à la logique ancienne. Il ne veut plus se fonder

Ce sont donc les déprimes de l'artiste qui se dispersent avec le temps. Le lui désigne donc le temps ici. Il est personnifié. Lui se souvient (le temps a souvenir de tout) que les Perses et les Arabes ont été les premiers poètes, à l'époque pré-islamique, du début du VI° siècle à l'hégire. Que les plus arrogants ont un cortège de catharsis. Nous avons ici l'idée de libération émotionnelle, par le cortège de catharsis. En d'autres termes, les plus arrogants (on pourrait parler de narcissiques) ont

d’elle-même et s’en trouve fort affaiblie, laissant ainsi l’initiative à l’URSS et au bloc communiste … c) la prise d’otages du personnel de l’ambassade américaine à Téhéran  Le 4 Novembre 1979, dans le cadre de la révolution islamique dirigée par Khomeiny, les « étudiants islamiques » prennent en otage les membres de l’ambassade des USA à Téhéran : c’est un véritable camouflet pour les Etats Unis  En 1980, un raid destiné à libérer les otages échoue lamentablement : c’est un nouveau coup porté à l’image

est sans doute excessif : mais que signifie cette formule ? Le sport occuperait la place des idéologies qui ne mobilisent plus les citoyens ? Mot clé : idéologie : système d’idées, de croyances, de doctrines. Une religion (christianisme), une philosophie (stoïcisme), une organisation sociale et politique fondée sur des valeurs (le communisme) sont des idéologies. Les deux termes semblent éloignés, et le début de la phrase (il n’est pas impossible que…) souligne que l’idée est peut-être excessive

discours contestataire dirigé contre la mondialisation et les effets pervers du libéralisme (cf les travaux du Forum social mondial –FSM- et de la mouvance « altermondialiste ») §4 La conception islamique Conception des RI qui repose ici sur un fondement religieux et non pas laïc. La tradition islamique (le Coran) partage le Monde en deux : la communauté des croyants (« l’oumma » ou « Umma »), qui réunit l’ensemble des musulmans par-delà les Etats, et le reste du monde. Il en résulte une vision

2 déf°, q° réponse à partir dʼun arrêt (savoir lire arrêt) Intro à lʼétude du droit et droit civil: Email prof TD: Claire-Marie.Peglion@etudients.u-paris2.fr. 1ère Partie: 1ère vue sur le droit et =/= sens du mot droit. Def du droit pas facile car +sieurs sens not 4 prcpx: 1) Ens de règles (ex: le droit américain ) qui orga vie en soc dans un pays= droit objectif ou Droit. 2) Prérogative indiv ( ex: « cʼest mon droit» ; «jʼai le droit de vote») = droit subjectif. 3) discipline académique ou savoir

Cours 1 Les relations Nord Sud (étude ++ dans les 60’s) puis disparaît dans les 80’s fin des N/S, mais le N/S est toujours là. Peu d’intérêt donc peu de travaux. Intro : le sud et sciences politiques 3 parties : A/ L apparition de la nouvelle donne dans les RI : les relations Nord Sud Notamment car relations Est / Ouest disparaissent espace pour les nouveaux acteurs. La dimension N/S supplante la dimension Est / Ouest.
Elément nord Sud qui est apparue, comment ces relations se sont manifestés

la voix (le son) et le sens. Dans « Une lecture ethnographique de Silungan Baltapa », Alain Martenot donne un aperçu de l’histoire des relations des Sama avec les Tausug. Il parle d’entrelacs subtils de conceptions chamaniques et de notions islamiques plus récentes. Il montre que l’introduction de l’islam a incité à la sédentarisation par le changement de la personne du chamane. En effet, les chamanes duwata - souvent des sages-femmes - sont remplacés progressivement par les chamanes wali jin

cinquième chapitre intitulé « L’éducation à la sensibilité éthique : un pont entre immanence et compétence », Diane Léger et Jeanne-Marie Rugira résument leur démarche en disant privilégier une éducation à la sensibilité éthique qui s’appuie sur une philosophie de l’immanence pour fonder une éthique éducative préoccupée par la question du sens et du pouvoir-être autant que d’une forme de savoiragir en situation. Elles proposent, au-delà d’une vision positiviste et explicative du monde, une éthique de la