Philosophie L Homme Est Il Un Animal Denaturé

* Intro À quoi sert la philo? Orienter l’action individuelle et collective * Philosophie : Questions existentielles, problèmes fondamentaux, discours rationnel et critique * * Concepts philosophiques de l’être humain : * Être acquis/inné * Perfectibilité * Historique * Culturel * Créature de Dieu * Besoin/instincts/désirs * Sentiments/émotions * Raison/passion/logique * Libre arbitre/volonté/liberté * Inconscient/conscient de soi-même

 Le cours, l’ordre, l’état naturel des choses. Sciences naturelles : Sciences qui traitent des trois règnes de la nature, par opposition aux sciences humaines. Histoire naturelle : Discipline qui a pour objet la description et la classification des animaux, des végétaux et des minéraux. Étudier l’histoire naturelle. Professeur d’histoire naturelle. Se dit aussi de c ARTIFICIEL Qui remplace la nature par l'art. Fleurs artificielles . Dents , yeux artificiels, et, parextension , Beaut é artificielle

Nature, c’est l’inné. Au contraire, la culture n’est pas innée, la culture s’acquiert. L’homme n’est pas seulement le résultat d’une hérédité biologique (instincts) mais aussi le résultat d’un héritage culturel et d’un apprentissage : « On ne naît pas homme, on le devient ». La nature, est envisagée dans la tradition philosophique comme la négation de la culture. C'est-à-dire qu’elle est tout ce que l’Homme ajoute à la Nature. C’est de cette manière que G. Bataille la perçoit , dans L’Erotisme : « L’homme

l’encontre des désirs naturels de l’Homme. L’Homme ne trouve-t-il pas la paix intérieure à travers sa foi ? L’européen n’est-il pas dénaturé et formaté en fonction de l’éducation chrétienne qui lui a été portée ? Le sentiment religieux correspond parfois à un besoin de s’identifier, une recherche sur soi et sur notre environnement, un besoin d’aide. Ce sentiment religieux chez un Homme n’est-il pas légitime dans une recherche de soutient et d’aide ? Ces questions conduisent au même problème : le sentiment

Cependant il y a héritage car aucune pensée ne se construit ex-nihilo. La philosophie des DDH a héritage antique et est tributaire de la réforme protestante. §1- Le legs de l’Antiquité grecque. Les philosophes grecques sont des philosophes holistes (cf. Drumont Essai sur l’individualisme). Cf. « holos » complet, entier, le tout, l’uni en grec. En Grèce le tout c’est la cité. Aristote « l'homme est un animal politique » qui fait partie de ce tout. Conséquences de la pensée holiste :

Autorité Politique       Aucun homme n’a reçu de la nature le droit de commander aux autres. La liberté est un présent du Ciel, et chaque individu de la même espèce a le droit d’en jouir aussitôt qu’il jouit de la raison. Si la nature a établi quelque autorité, c’est la puissance paternelle : mais la puissance paternelle a ses bornes ; et dans l’état de nature, elle finirait aussitôt que les enfants seraient en état de se conduire. Toute autre autorité vient d’une autre origine que la nature. Qu’on

aurait été raisonnée. Il y aurait là un jugement de la raison. L’homme de conscience serait donc capable de prendre de la distance par rapport à ce qui l’entoure pour mieux se connaitre lui-même et agir en connaissance de cause au défaut du règne animal. C’est ce phénomène que Rousseau évoque des lignes 4 à 5 : « sans toi je ne sens rien en moi qui m’élève au-dessus des bêtes». Autrement dit, sans conscience l’homme devient injuste envers les autres, voir lui-même et aurait un comportement de bête

conception, etc. Préjugés car la bien et le mal qui fut instauré a influencer tte la philosophie, et la psycho s'avère donc risqué, et personne n'est aller au delà de la conception de bien et de mal. Phénomènes qui fait que les philosophes ne vont pas dans ce terrain dangereux. Il se base sur ce qui a été écrit, on voit un silence dans ce domaine qui ne dit pas assez de ce qu'elle pourrait dire. On dénature la psycho et on lui enlève son principe fondamentale, ex : un physicien qui démantèlerait

Pourquoi l’entretien porte-t-il sur Epictète et sur Montaigne ? Cet entretien est un jugement sur l'utilité d'Epictète et de Montaigne au point de vue spirituel, ou religieux. Il s'agit donc aussi de s'interroger sur l’utilité de la philosophie pour la religion. Ici, P. est un nouveau converti, ie, un chrétien fervent. Il cherche la signification pour le christianisme de la lecture d’Epictète et de Montaigne, et par là même des autres philosophes (cf. Descartes dans la bouche de Montaigne)

† Philosophie en Terminale Scientifique † Mr. Mattei A année 2008/2009 L TEX 2e Table des matières I La raison et le réel 1 La démonstration 1.1 Les visages de la démonstration . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.1 Pourquoi démontrer ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.2 La démonstration est-elle une garantie de vérité ? . . . . . . . 1.1.3 En quoi reconnaît-on une « vraie » démonstration ? . . . . . . 1.2 Démonstration et formalisme . . . . . . . . . . . . . . . . .