Philosophie L Idée De Dieu Est Elle Irrationnelle

du langage permet ainsi d’évoquer une réalité en son absence, hors du champ de l’expérience : quand je dis « arbre », par exemple, je me représente intellectuellement un arbre sans l’avoir devant mes yeux (Platon aurait dit que je me représente l’ « idée » de l’arbre). Le mot est donc toujours une abstraction, l’exercice d’une activité symbolique. « Arbre » ne désigne pas un arbre donné, mais le concept même d’arbre ; c’est pour cela qu’il peut désigner tous les arbres. Les mots ne renvoient pas à

international. Le droit interne se divise en droit constitutionnel et politique d'une part et le droit administratif et financier d'autre part. Le droit constitutionnel est irrigué par un triple fondement : 1les sciences politiques 2la philosophie 3l'histoire. Le droit constitutionnel s'est matérialisé à un moment précis d'après certaines circonstances, la règle de droit est modelée par des passions qui interviennent dans l'histoire. Nous allons étudier la théorie générale de l’Etat.

variété, sa richesse et sa valeur ; les problèmes qu'elle pose ne peuvent laisser personne indifférent. Le chrétien surtout est immédiatement concerné par la négation radicale de Dieu : Sartre est un type très pur, un classique de l'athéisme contemporain.. Par la coexistence complémentaire de multiples aspects, — philosophie, littérature, théâtre, engagement politique, — il représente un cas assez exceptionnel. Son talent est grand, son intelligence puissante, son style souvent remarquable, son invention

tant qu’être autonome, c’est-à-dire en tant qu’être sans attache sociale et politique. Comment se compose une société ? Y a-t-il un contrat social ? Comment les individus ensemble font société ? On se pose ces questions depuis 20 ans environ. Cette idée moderne, au cœur de la doctrine du droit naturel, s’oppose à l’idée que la société est première par rapport aux individus qui la composent. La société existe par elle-même et on en devient membre par la socialisation et l’éducation. Comment on en devient

sans rapport au reste. Comme substantif, désigne l'être qui ne dépend d'aucune autre chose et a sa raison d'être en lui-même (Dieu pour les scolastiques en particulier). Absolu / Relatif : Ce qui est absolu n'a besoin que de soi pour être et pour être conçu. Par opposition, ce qui est relatif a besoin d'autre chose que de soi-même pour être ou pour être conçu. Par exemple, Dieu est l'être absolu, de qui tout autre être dépend, par opposition aux autres êtres, qui lui sont relatifs. Se demander si une

philosophique tient au fait qu’une vérité en religion est à la fois une croyance et une vérité absolue. Or, autant il est aisé de comprendre qu’une connaissance soit absolument vraie, autant il l’est moins vis-à-vis d’une croyance. Pour exemple, la trinité ( Dieu est à la fois Père, Fils et Saint Esprit) ainsi que la résurrection ( le retour de Jésus parmi les siens après sa mort) sont des dogmes chrétiens. L’existence du karma ( chacun hérite d’une vie précédente, vit la sienne puis la transmet après sa mort)

guide nos actions, à l’instar de la prudence, car Aristote comprend cette qualité comme une intuition pratique immédiate, quelque inspiration qui guide nos actes sans même avoir à réfléchir. Bergson, penseur par excellence de l’action reprit cette même idée : « L’action et la pensée me paraissent avoir une source commune, qui n’est ni pure volonté, ni pure intelligence, et cette source est le bon sens. Le bon sens n’est-il pas, en effet, ce qui donne à l’action son caractère raisonnable, et à la pensée

d'éléments, idée d'oraganisation, pas spécialement juridique au départ. Constitution désigne à l'origine un texte écrit et progressivement devenir un mot qui désigne sans adjectif le statut de l'Etat. Les Founding Fathers ont rédigé la 1ere constitution écrite de 1787 à Phila. En france, première constitution écrite en 1791, a partir de là le texte prend toute sa valeur juridique. 1-La conception normative et constitutionnelle. Conception normative, c'est à dire "norme" née de Kelsen, idée de constitution

qui aime les âmes. (fille d'Ouranos, le ciel, qui a été châtré par son fils Chronos et c'est Ouranos, avec la mer, qui donne naissance à Aphrodite (Vénus)). On retrouve plusieurs sortes d'amour, que les grecs théorisent en 3 catégories : Éros : (dieu grec de l'amour) ; un amour passionnel qui a été théorisé par Platon (dans le banquet), amour lié au désir, à la possession de l'autre. Amour exclusif (voir discours d'Aristophane, désir de se réunir à l'être aimé qu'on a perdu). Mais Platon n'aime

service d'une fin utile. Quelques caractéristiques communes des organisations d'après Bernoux 1982 1)Division des tâches : on crée l'organisation car trop de travail pour une personne. Smith et sa manufacture d'épingle (XVIIIème). Professeur de philosophie morale. 2)Distribution des rôles : attribution des tâches 3)Système d'autorité : hiérarchie plus ou moins plate (peu de niveau hiérarchique), contrôle social. Le but du système d'autorité s'est veillé à l'adéquation du comportement du salarié