Philosophie La Morale Est Elle Intemporelle

des événements historiques, de la "reproduction" des statuts sociaux, de l’enchainement des interactions psychologiques, nombreux sont les domaines qui incitent à considérer la vraisemblance d'une inéluctabilité. Il semble alors s'imposer un ordre intemporel, impersonnel, une loi des événements, au-dessus de tout. Où tout espoir de lui échapper est vain. Ainsi pensaient par exemple les Grecs de l’Antiquité. Pour eux, la vie est un drame puisque la mort attend chaque être humain. Pour les Stoïciens

écrite, pour qu’elle ne soit pas simplement la vacance d’une heure fugitive, il faut qu’elle trouve sa matière, il faut qu’un élément matériel lui donne sa propre substance, sa propre règle, sa poétique spécifique. Et ce n’est pas pour rien que les philosophies primitives faisaient souvent, dans cette voie, un choix décisif. Elles ont associé à leurs principes formels un des quatre éléments fondamentaux qui ont ainsi devenus des marques de tempéraments philosophiques[1].

à ses qualités morale en font un être nécessairement bon et honnête. On devine, aux rumeurs des serviteurs, que son statut d'enfant non reconnu, mais assimilé à Cunégonde et à son frère (il suit comme eux les leçons de Pangloss), cache un secret de famille : la sœur du baron a fauté avec un voisin. Le mystère est toujours entretenu. Né d'un père « bon et honnête », il a un physique agréable, qui expliquera l'attachement sensuel de Cunégonde. Ses qualités d'intelligence et de morale le prédisposent

plus fidèlement possible, dans son mouvement, avec tous les raccourcis et les torsions qui s’en suivent. Période classique : c’est l’apogée du rayonnement et de l’épanouissement de la culture gréco-romaine. Platon va alors développer une philosophie qui influencera profondément et durablement le domaine artistique. Période hellénistique : c’est la période la plus troublée de l’histoire grecque, notamment avec le règne d’Alexandre le Grand, qui instaure une démesure tant dans les proportions

transcendantal 5 3. La conception schellingienne de l’histoire 3.1. Le concept de l’histoire dans sa première philosophie 3.1.1. L’histoire, une partie de la philosophie pratique (pars pro toto) 7 3.1.2. L’histoire, une construction 9 3.1.3. Les trois temps, la médiation des impératifs de nécessité et de liberté 11 3.2. Le concept de l’histoire dans sa dernière philosophie 12 Conclusion 15 Bibliographie 16 Introduction

Ricardo : * Critique de l'universalisme ricardien et du concept 'd'homo oeconomicus » Ce concept a été développé par les économistes anglais. Il fonde le comportement de l'être humain sur une psychologie rudimentaire et égoïste , sans sens moral ou patriotique. * Remarque : quelles sont les lois économiques ? * Pour Kindleberged, 1992, ces lois universelles sont : * la « loi d'Engel » (l'élasticité de la demande de biens alimentaires tend à décroître avec le revenu »).

Ils dénoncent donc le clergé trop autoritaire de l'époque qui tente par tous les moyens de placer Dieu au centre de l'univers. Pour eux, l'humain doit aspirer à l'idéal de la sagesse par sa raison et la connaissance : ils prônent également la philosophie du Carpe Diem (vivre le jour présent, traduction littérale : saisir le jour) et des vertus épicuriennes. Ces dernières vertus s'opposent radicalement à la vision religieuse de l'époque qui est en désaccord avec la recherche de tout plaisir charnel

récit, en tout cas considéré comme moins sérieux que les autres formes d’argumentation. Cependant des écrivains comme La Fontaine et Voltaire savent le parti que l’on peut tirer de la force argumentative de la fiction. Pour La Fontaine : « Une morale nue apporte de l’ennui Le conte fait passer le précepte avec lui » (« Le Pâtre et le Lion », VI, 1) • Sujet à traiter : pour emporter l’adhésion de son auditoire, quels atouts présente la fiction ? Pourquoi certains écrivains ont-ils recours à

PHILOSOPHIE La Conscience Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur de nous-mêmes de ce que nous faisons ou pensons. Il devient ainsi clair que la distinction que nous faisons communément

sûreté et la résistance à l’oppression. Ces droits peuvent être opposés à l’Etat en tant qu’organisation politique, afin qu’il n’abuse pas arbitrairement du consentement des individus à se faire gouverner. En outre, ces revendications sont intemporelles et universelles. C’est ce qui explique la reprise par le préambule de 1946 de la Déclaration des droits de 1789, leur réaffirmation. Reconnaître à l’individu en tant que tel une base de droits, sans qu’il ait à occuper une certaine place sociale