Philosophie Le Moi Distinct De Ses Représentations

autres » (51), « multiplicité confuse que l’analyse seule distingue » (31)  Ineffable confusion de l’être : On ne peut distinguer, définir distinctement nos états de conscience = on ne peut pas plus les dire qu’on ne peut les compter. « La représentation d’une multiplicité sans rapport avec le nombre ou l’espace, quoique claire pour une pensée qui rentre en elle-même et s’abstrait, ne saurait se traduire ds la langue du sens commun » (93) b) Ainsi le mot « aux contours bien arrêtés, le mot

démocratie serait très certainement un système dans lequel chacun participerait à la décision. Il s'agirait donc d'une démocratie semblable à celle des landsgemeinden suisses et serait par conséquent directe. A la fin du Moyen Age; l'idée de représentation est apparue en Europe. En france les Etats généraux furent institués par Philippe le Bel en 1302 et réunis 22 fois en 487ans. La dernière réunion devait aboutir à la leur dispartition pour faire place en 1791 à un système représentatif. « La

et le goût de l'infini » : Schleiermacher, Discours sur la religion. « La religion sans la conscience morale, n'est qu'un culte superstitieux » : Kant, Réflexions sur l'éducation. « On trouve des sociétés qui n'ont ni science, ni art, ni philosophie. Mais il n'y a jamais eu de société qui n'a jamais eu de religion » : Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion. LA DÉMONSTRATION : « Ceux qui sont naturellement doués pour le calcul ont pour ainsi dire l'esprit agile dans toutes

Philosophie : Dissertation Sujet : Peut-on identifier œuvre et travail ? L'activité majeure, pour un individu vivant en société, est le travail , un besoin nécessaire qui définit une activité nécessitant de s'investir et de produire un effort parfois contraignant. Cette activité vise à transformer un objet ou un matériau tout en transformant l'homme par son action. Ce concept se rapproche de l’œuvre ou bien de la production artistique qui nécessite un certain travail:l’œuvre est le résultat

existe des réalités bien limitées bien consolidées.(sont toujours là). - le constructivisme conduit à une critique de substantialisme , déconstruction des variations par exemple. 3 précisions importantes : construction ne signifie pas pure représentation , construction solide, construction ne signifie pas relativisme. Le faite de considérer le social comme résultat de construction ne signifie pas qu’on soit dans une posture idéaliste. (Idéalisme /materialisme) . le faite de considérer le social

une chose soit sur une personne déterminée. Mais droit objectif et subjectif sont deux représentations d'une même réalité. La morale se rapporte au concept de l'action humaine qui concerne les sujets du juste et de l'injuste, également désignés sous le nom de « bien et mal ». Il convient donc de s'interroger sur l'existence d'un lien réel entre la morale et le droit, sont-ils deux notions totalement distinctes ou sont-ils dépendants? Nous verrons en premier lieu en quoi le droit est indépendant

l'archaïsme. En philosophie[->2], le mot culture désigne ce qui est différent de la nature[->3], c'est-à-dire ce qui est de l'ordre de l'acquis et non de l'inné. La culture a longtemps été considérée comme un trait caractéristique de l'humanité[->4], qui la distinguait des animaux. Mais des travaux récents en éthologie[->5] et en primatologie[->6] ont montré l'existence de cultures animales[->7] Il est banal d’opposer deux façons de se rapporter à la culture, deux manières distinctes de prétendre à

. La question de la vérité chez Hegel Clément Bertot Mémoire de maîtrise, année 2004-2005. Université de la Sorbonne, Paris IV PhiloSophie © avril 2007 Table des matières Remerciements ......................................................................... 5 Introduction .............................................................................. 6 Section 1 : La critique hégélienne des doctrines non spéculatives de la vérité .................................................

de référence à des auteurs, c’est-à-dire à des éléments de doctrine (le cours est censé vous apporter ces informations, d’où la nécessité de le prendre en note). La problématisation du sujet. Le point de part d’une dissertation de philosophie est le plus souvent un sujet formulé sous la forme d’une question qui comporte au moins généralement deux notions mises en relation par un groupe verbal. C’est sur cette relation qu’on vous demande de réfléchir : son existence et sa nature. Exemple

comme une adéquation entre le sujet et l’objet. Cela nous pose alors la question : suis-je ce que j’ai conscience d’être ? On a vu dans un premier temps que la conscience (chez Descartes ou Sartre pouvait se définir comme adéquate, claire distincte et source de vérité et donc de connaissance). Mais cette thèse ne peut satisfaire pleinement car des zones d’ombres subsistent. Ce flou remarquable témoigne des limites de la conscience comme connaissance, de ses facultés prétendument infinies.