Philosophie Le Moi Distinct De Ses Représentations

HISTOIRE DE LA PSYCHOLOGIE I/ LE COURANT SCIENTIFIQUE 1) La psychologie expérimentale en Allemagne XIX : Naissance véritable de la psychologie moderne, elle est expérimentale et s’institutionnalise comme discipline distincte dans les universités 1879 : Wundt fonde son « laboratoire de psychologie expérimentale » à l’université de Leipzig Il est possible également de donner d’autres dates de naissance à cette psychologie et également donner d’autres auteurs fondateurs (Herbart, Fechner

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simonisme puis dans le prolongement par le socialisme utopique d’Auguste Comte , en 1848, il publie « un manuel républicain de l’homme et du citoyen », et dans le cadre de ce manuel il met en avant une philosophie de la liberté très proche que ce qui est déjà développé dans le cadre de la philosophiekantienne et à ce titre en faisant la promotiondecettephilosophie ,

« Nous ne voyons pas les mêmes », attaque Bergson, une affirmation fondamental, et même inaugurale, de la philosophie. Ce constat semble en effet s’imposer dés lors que nous confirmons la différence entre stabilités des choses autour de nous et la variation presque infinie des sensations qu’elle nous procurent. Bergson ajoute aussi que l’écart entre le monde et la représentation que nous nous faisons qui correspond exactement au problème de la subjectivité ne consiste pas tant à fausser le

essentielle de nous soutenir dans ce que nous sommes. Par conséquent, du fait qu'elle consiste à prendre nos désirs pour la réalité elle-même, une illusion ne peut que se perdre, comme se perd le désir. Et si elle est l'ennemi privilégié de la philosophie, c'est que cette dernière au fond ne peut la dissiper qu'en lui substituant un autre désir, celui de la vérité elle-même et de la lucidité. (Le desir) C - Le mensonge ° Là où on est victime d'une illusion (choisit-on l'objet de son désir ?),

changement | La perception du changement réclame en effet une telle faculté d’invention. Seule une philosophie « fondée sur la perception du changement » est digne de devenir une discipline scientifique au même titre que les sciences positives. Toutefois, la substitution du concept au percept la compromet. D’où le fait qu’il se rencontre « autant de philosophies que de penseurs originaux », c’est-à-dire des philosophes condamnés à des luttes fratricides indéfinies par concepts interposés

élémentaire et qu’au moins une des notions du programme soit clairement identifiable par l’élève dans leur formulation. L’unité organique de la philosophie et l’organisation du cours Ainsi ne faut-il pas se contenter de lire les divers chapitres du cours comme s’ils étaient séparés les uns des autres entièrement et définitivement : ce sont des entrées distinctes. Ils posent et traitent des problèmes différents, mais qui peuvent se relier les uns aux autres progressivement (il n’y a pas non plus à se

PHILOSOPHIE La Conscience Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur de nous-mêmes de ce que nous faisons ou pensons. Il devient ainsi clair que la distinction que nous faisons communément

psychique à part entière et ayant sa propre structure et son propre fonctionnement. Se la pose la question suivante : « comment si cet inconscient existe et me dirige au moins en partie puis je être responsable de mes actes ? » L’inconscient dans la philosophie classique et moderne C’est Leibniz le premier qui a démontré l’insuffisance de la conception cartésienne de la conscience (cogito). Pour Descartes, conscience et pensé étaient intrinsèquement liés. La conscience étant la volonté réfléchie, la faculté

changeantes et contradictoires. Cela illustre l’empirisme, courant auquel appartient le philosophe du 18e siècle. En effet l'empirisme part du principe qu'aucune connaissance n'est possible sans expérience. Il s'oppose ainsi au rationalisme ou philosophie du sujet qui identifie conscience et moi. Celui-ci constituerait l'essence de l’homme, réalité interne inaltérable et source de connaissance.Ainsi, Hume évoque d'abord une thèse qu'il ne partage, pas celle d'un moi intérieur stable que je peux connaître