Philosophie Le Moi Distinct De Ses Représentations

Editions Poïseis – AERA, 2003 Stéphane Gruet est architecte, docteur en philosophie, rédacteur en chef de la revue Poïesis, fondateur et animateur de l’AERA (Actions, Etudes et Recherches autour de l’Architecture) et du Centre Méridional de l’Architecture et de la ville (Toulouse). ARCHITECTURE - Négation du temps : nos architectures actuelles ne savent plus vieillir parce qu’elles nient le temps. Elles sont la représentation d’une perfection idéale et intemporelle (similitudes avec les images

Hobbes) : justifie cette conception ( Absolutisme (selon Montesquieu) : défend la séparation des pouvoirs, propose un système où la liberté est garantie par les relations de compensation entre les 3 pvr Relatif : • lien entre des éléments distincts • ce qui est relatif n’est pas nécessairement d’une moindre valeur que l’absolu, mais peut être à la fois déterminé et enrichi par cette relation à un autre élément. Opposition : • éclaire la question de la conscience ( Descartes conçoit

théoriquement en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, en cherchant à se représenter à lui-même, tel qu'il se découvre par la pensée, et à se reconnaître dans cette représentation qu'il offre à ses propres yeux. Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec le monde extérieur, et de ces rapports naît également le besoin de transformer ce monde, comme lui-même, dans la mesure où il en fait partie, en

continuité. B) LA DUREE EST CONTINUE, INDIVISIBLE, HETEROGENE (= DANS LE CHANGEMENT).  Exister c’est changer sans cesse pour Bergson. Notre durée est un mouvement continu de sensations, de pensées, de sentiments : une succession ininterrompue de représentations. Chacun d’eux ne cessent de changer, de se modifier d’où l’impossibilité ou la difficulté du langage à exprimer ces états d’âmes dans leur réalité mouvante.  La conscience n’est pas un assemblage mécanique de fonctions, sa continuité n’est pas

instabilité institutionnelle. Les acquis révolutionnaires sont toujours valables aujourd’hui. A- La Révolution. - La RF va provenir de différents éléments, notamment de l’émergence de l’esprit du 18ème siècle. Ce dernier va être marqué par la philosophie des Lumières, par des auteurs comme Voltaire, Rousseau, Montesquieu, d’Alembert, Diderot. Tous ces auteurs souhaitant secouer les jougs de la société d’ancien régime. Ils luttent contre les préjugés contraires à la raison, à la nature et au bonheur

enlever : PAS DE PRESENTATION « HISTORIQUE » TOUT LE MONDE CONNAIT KANT Fondements de la Métaphysique des Mœurs publié en 1785 est le premier livre de Kant consacré à la philosophie morale, il jette les bases des philosophies de la liberté qui se développèrent au XIXème siècle. Il y affirme notamment, la nécessité d’une philosophie morale pure, débarrassée de toutes les scories portées par l’empirisme, et entreprend de rechercher et de déterminer le principe suprême de morale. , la première section

L’image, au sens platonicien du terme, est la représentation d’une personne ou d’une chose. Par représentation, comprenons l’activité de représenter qui revient, pour Platon, à l’activiter d’imiter, ce qu’il nomme la « mimetik ». Platon regroupe dans sa « mimesis » tout ce dont l’homme peut s’accaparer pour « imiter », c’est-à-dire autant les arts plastiques que la poésie, la tragédie, la musique ou la danse. Maintenant, l’art n’est-il qu’une représentation de phénomènes ? Nous tenterons de répondre

deux classes, en deux genres opposés, désignés généralement par deux termes distincts que traduisent assez bien les mots de profane et de sacré. La division du monde en deux domaines comprenant, l'un tout ce qui est sacré, l'autre tout ce qui est profane, tel est le trait distinctif de la pensée religieuse; les croyances, les mythes, les gnomes, les légendes sont ou des représentations ou des systèmes de représentations qui expriment la nature des choses sacrées, les vertus et les pouvoirs qui leur

de toutes | | |représentations subjectives ; | | |L’absolu s’oppose au relatif. Existant en soi et par soi, l’absolu est en dehors de toutes relations. | |abstraction |Opération qui consiste à isoler par la pensée un élément d’une représentation. | |

pourrait, en utilisant le terme général de représentation pour caractériser la connaissance, dire que l'intuition est une représentation singulière (c'est-à-dire portant sur le singulier) et que le concept est une représentation générale. Mais le recours à ce terme de représentation risque d'engager l'épistémologie dans la voie d'un réalisme indirect, qui n'est pas sans poser bien des problèmes (nous ne connaissons à proprement parler que nos représentations, et nous ne connaissons le réel qu'indirectement