Philosophie morale

Pierre Macherey : “Canguilhem et la philosophie” La réserve était, chez Canguilhem, davantage encore qu’un trait de caractère, une attitude d’esprit, une position assumée en conscience, sans concession. C’est ce qui explique que, en considérant que cela ne concernait au fond que lui, il se soit ingénié à rendre quasiment invisibles les traces du cheminement qui l’avait amené à devenir, dans le courant des années cinquante, celui que le colloque qui lui avait été consacré en 1990 avait désigné sous

d’ouvrages (le rayon « développement personnel » est l’un des plus dynamiques – et des plus encombrés – sur les rayonnages des librairies). Ce qui ne manque pas de susciter quelques interrogations : jusqu’où le soin de soi est-il compatible avec la morale, le bien commun, l’altruisme, l’abnégation, les renoncements nécessaires à toute vie sociale ? Une belle vie peut-elle aussi être une bonne vie ? De nombreux philosophes rappellent volontiers que le développement personnel pour lui-même est stérile

DESSALES PHILOSOPHIE Tes3 Thomas {draw:line} {draw:line} {draw:line} Sommes nous responsables de nos dèsirs ? Sommes nous responsables de nos désirs? A cette question la doxa répondrait « Non, un homme n'est pas responsable de ses désirs ». Pour répondre a cette question nous allons analyser les termes du sujet pour déterminer les differents axes à analyser. « Sommes nous » suggère une capacité de jugement, de mise en recule du sujet. « Responsables » suggère une conscience de ses

l’argumentation mise en œuvre - les enjeux éventuellement Evitez de présenter le texte en disant que son contenu est aisé d’accès, en sous-estimant ici la teneur de l’argumentation ou en ramenant le propos de Hume à des lieux communs sur la philosophie (du genre l'important c'est de communiquer... / voir aussi la réduction de la distinction philo abstruse / facile à philo pour les élites / pour le peuple) Quel est l’objet du texte ? il s’agit ici de statuer sur la nature de l’activité philosophique

La dévaluation philosophique de l'art : Platon Si la philosophie est pensée comme recherche de l'être vrai, du fondement, des premiers principes, au moyen de l'intelligence, l'objet d'art qui nous apparaît par la sensibilité est de fait éliminé du champ de la recherche philosophique. La théorie des idées platonicienne, surmontant la désillusion causée par Anaxagore, nous signifie clairement la première que la pensée ne peut penser que de l'intelligible. Dans ces conditions, l'objet d'art qui se

Qu’est-ce que la philosophie ? Question posée au prof Lachelier par un de ses élèves. Il répond qu’il ne sait pas et cela suscite un étonnement et un caractère de provocation. L’étonnement peut être la naissance de la philosophie. En disant « je ne sais pas », il montre que l’ignorance est une autre forme de savoir car on se sait ignorant. La nature de la question de savoir en philosophie c’est l’ignorance. Quand il dit qu’il ne sait pas, il met en évidence son autre savoir, l’ignorance. Les

prend un point de vue objectif, s’affirmant axée entièrement sur une philosophie sensualiste et non plus à partir d’une mystique chrétienne, comme l’étaient les premières encyclopédies du Moyen-Âge. L’esprit philosophique des lumières se caractérise principalement par le questionnement de l’être humain, l’idée de liberté, d’égalité et de progrès . Il se caractérise aussi sur des engagements contre les oppressions religieuses, morales et politiques, œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationalité

et les attributs éternels qui sont communs à toutes les personnes que nous connaissons réellement ou par le truchement d’un média (livre, radio, tv, film) …..je peins le passage » Michel de Montaigne, Essais, III, 2. La philosophie à la première personne Montaigne a créé un genre littéraire, dont il invente le nom : “essai” (il faut lire « expériences de la vie ») c’est un philosophe : il se méfie de tous les dogmes il cherche une vérité,

François-Marie AROUET dit Voltaire (1694-1778) : Courant littéraire : Son courant littéraire repose sur la philosophie des Lumières. Il combat l'obscurantisme = il veut prodiguer le savoir à tous, pour développer l'esprit critique et lutter contre toutes formes de préjugés. 1- Identité. . Etudes chez les jésuites (= congrégation religieuse dont l'influence est capitale sur la politique du XVI ° au XVIII ° siècle). . 1717 : il est embastillé (La Bastille : prison pour les opposants). . 1726

est préparé. Par contre cela parait contraire à notre façon de vivre et de penser car nous ne sommes pas dans cette sagesse d’esprit. Les deux premières citations prennent à partie le lecteur et les deux autres citations sont des généralités d’ordre moral. Bien que la mort apparaisse comme inexorable, brutale et imprévisible, Montaigne va nous dévoiler qu'il existe une possibilité de s'y préparer et de mettre en place un apprentissage, d'en faire cette « connaissance intime ». Comme cet auteur écrit