Philosophie occidentale

qu’occupe l’Homme dans sa société n’a cessé d’évoluer, toujours confrontée à des mœurs particulières, parfois très différentes d’une époque à l’autre. C’est ainsi qu’au XVème siècle, une révolution intellectuelle s’est instaurée, notamment en Europe occidentale : il s’agit de l’humanisme. Ce courant philosophique (puis par extension, artistique, littéraire, esthétique, religieux…) consistait principalement en la mise de l’homme au centre de toutes les préoccupations. Les idéaux furent repensés, la place

langage -écoute de l’autre, respect dans le débat, prise en compte des idées d’autrui. Le problème soulevé par certains professionnels de la philosophie, notamment au colloque national qui s’est tenu à Montpellier en mars 2003, est de savoir s’il s’agit bien de philosophie ou de simple débat réflexif. Certains pensent qu’il ne saurait y avoir de philosophie sans conceptualisation, chose impossible pour des enfants. Nous répondons à cette objection qu’il ne s’agit évidemment pas pour nous de faire

matérialistes considèrent que c’est le système qui crée la doctrine -- Les idéalistes considèrent que c’est la doctrine qui crée le système. 1.2 L’économie est-elle une science? Définir la science : L’Épistémologie c’est une branche de la philosophie qui s’intéresse a la science. La science c’est un savoir construit a partir d’une méthodologie et des raisonnements rigoureux, qui permet d’expliquer et de comprendre le réel.la science s’applique au réel Le réel, ce qui existe effectivement

Philosophie du droit – Notes sur « La volonté générale et procédure législative » de Laure Marcus (Paris 1), pour l’ENS dans le cadre de Journée : La justice, approches croisées. * Théorie de la volonté générale : interrogation sur la loi juste. * Philo politique des lumières * Rousseau : l’égalité (politique et économique) et la liberté est le fondement et la condition du pacte social, c’est l’expression de la volonté générale qui permet sa mise en place. Il faut distinguer la volonté

Collectionneurs : catalogues, ventes. Ex-libris. Livres interdits, censurés. Faux littéraires. Anonymes. Autres sujets Classe 1 : PHENOMENES PARANORMAUX, PSYCHOLOGIE ET PHILOSOPHIE 101 103 109 110 Philosophie. Théorie, généralités. Etude, enseignement et recherche. Dictionnaires, encyclopédies Histoire générale de la philosophie (ni par pays, ni par écoles) Métaphysique : être, néant, propriétés de l'être, espace, temps, force, nature. Esthétique (philo). 120 Epistémologie : théorie de la connaissance

naturellement pas de soi. L’approche de Dominique Rabaté est à mi-chemin entre la littérature et la philosophie. Il se sert d’exemples à la fois issus de la sphère littéraire (et notamment de La Mort d’Ivan Ilitch de Léon Tolstoï et Voyage au Phare de Virginia Woolf) mais il renforce également son propos à l’aide de nombreux exemples, comme autant de béquilles, issus du monde de la philosophie (Walter Benjamin, Georg Lukàcs ou encore Paul Ricoeur pour n’en citer que trois). Le Roman et le

La philosophie d’Arendt dessine quelques traits essentiels du renouveau d'une interrogation face au désarroi contemporain ; elle peut expliciter les conditions sous lesquelles la politique n'est pas que « bruit et fureur » dans un monde « hors de ses gonds ». L'intuition d' Arendt ouvre à des démarches qui, quelles que soient leurs différences, ont en commun d'ordonner leur réflexion au triple principe d'une interrogation sur les enjeux et les limites du vivre-ensemble; d'une élucidation de l'action

mauvais. On peut rapprocher ce livre à Candide de Voltaire également. En effet, Le Monde comme il va est un peu considéré comme une ébauche de Candide dans lequel Voltaire fait de nouveau une critique virulente de la société occidentale et des lettrés à travers la philosophie de Panglos. 

"présocratiques" (en dépit parfois du bon sens chronologique...), le thème de la contradiction et des contraires constitue une sorte de fil rouge qui permet de situer "philosophiquement" 'mais aussi moralement et même politiquement) chacun d'entre eux (leur philosophie générale...). Ceci pour autant que leurs écrits, souvent cités dans le texte de détracteurs ou de "disciples", soient décelables dans leur vrai sens, identifiables et vérifiables.  Les figures d'HERACLITE  (vers 576-480 av JC) et de PARMÉNIDE (vers

qu’une seule immigration, qu’elle peut être temporaire ou définitive, qu’elle n’est pas toujours motivée par les mêmes causes et qu’ainsi ses effets ne sont pas toujours les mêmes. Précisons ici qu’on s’intéressera à l’immigration dans les pays occidentaux. Cependant, il n’en demeure pas moins que l’immigration favorise la rencontre de cultures différentes sur le territoire d’une culture donnée. Apparait souvent alors une opposition entre culture majoritaire et cultures immigrées minoritaires