Philosophie occidentale

la digression un facteur de cohérence et d’enrichissement de la pensée. [troisième partie] Il ressort de nos précédentes remarques une idée capitale : la ruse semble en effet offrir un modèle propre à renouveler l’approche épistémologique des philosophies de la vie humaine et de l’action. En premier lieu, Georges Balandier et Jacques Attali, en accordant une place importante à la mythologie grecque, montrent combien la métis, en procédant obliquement, permet à l’homme de s’affranchir du déterminisme

étudier est un extrait de l’œuvre « Humain, trop hum ain », écrite en 1878 par Friedrich Nietzsche. Ce philosophe Allemand avait pour projet d’instituer de nouvelles valeurs morales, politiques, philosophiques et religieuses en critiquant la société occidentale moderne et ses mœurs. En effet, dans l’extrait concerné, Nietzsche évoque une valeur morale qui est la vérité. Cette valeur est perçue comme celle des gens honnêtes, bons, comme une qualité par l’opinion publique cependant Nietzsche va dans ce texte

il pourrait craindre qu'il n'appartienne ˆ un nouveau courant phrŽnologique? D'abord, par ce que la vieille phrŽnologie est bien ŽloignŽe de l'esprit du livre, ensuite par ce que le texte propose explicitement ou implicitement des probl•mes de philosophie des mathŽmatiques d'un grand intŽr•t. Mais son but est un autre, comme j'essayerai de dire ˆ la fin de ce compterendu: c'est de donner un nouveau r™le aux mathŽmatiques, qui s'ajoute ˆ ceux qui lui sont propres, celui de paradigme pour l'analyse

contributeurs expérimentés de Wikipédia, des étudiants et toute personne intéressée à enrichir Wikipédia se rassemblent. Jean-Paul Sartre (Redirigé depuis Sartre) Pour les articles homonymes, voir Sartre (homonymie). Jean-Paul Sartre Philosophe occidental Époque contemporaine Données clés Naissance 21 juin 1905 Paris (France) Décès 15 avril 1980 (à 74 ans) Paris (France) Nationalité Français École/tradition Existentialisme, phénoménologie, marxisme Principaux intérêts Métaphysique, ontologie

travaux de qualité existent, selon lui, même si le système médiatique les relègue dans les marges. Le problème n'est donc pas du côté de l'offre intellectuelle mais de la demande sociale: «La société de demain est une société sans idées, avec pour philosophie: circulez, y a rien à comprendre.» L'auteur de «la Démocratie contre elle-même» observe là un phénomène mondial: à ses yeux, l'intelligence globale est partout battue en brèche au profit d'une réponse technicisée aux problèmes. «Il y a vingt ans

Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique + Qu’est-ce que les Lumières ?). 18ème (période qui débouchera sur Révolution): se développe avec puissance inconnue jusqu’alors un certain nb de philosophies et de courants de pensées qui vont transformer monde (occidental en tout cas). Grands nb de philosophes des Lumières : nombreux s’attachent confection de L’Encyclopédie (Diderot et d’Alembert, Voltaire…) Idée encyclopédique traduit à elle seule l’esprit des Lumières (idée = réunir

Coordination Nationale de la Formation Continue du Moyen et du Secondaire Document Pédagogique de Philosophie (DOPEDOC) / Version août 2003 QU’EST-CE QUE LA PHILOSOPHIE ? LIMINAIRE Le document pédagogique que nous proposons ici à la communauté des professeurs de philosophie de notre pays et, par-delà, à tout praticien de la discipline, reprend et élargit un travail antérieur fait en qualité de Conseiller pédagogique de Dakar-Ville et destiné aux professeurs de la cellule pédagogique de ladite zone

Le genre du conte philosophique date du 18ème siècle. Il s’agit d’un récit fictif (imaginaire, irréel), court et plaisant, qui emprunte des traits aux contes et romans traditionnels, en y ajoutant les problématiques sérieuses de la philosophie. Cette alliance en apparence contre nature en fit une arme efficace dans l’engagement de Voltaire contre les injustices. Une fiction brève et fantaisiste Les contes de Voltaire, composés de courts chapitres, s’ordonnent, comme dans le conte traditionnel

international de cette économie créé des intérêts nouveaux pour ceux qui sont tentés par ces échanges. La cité ne constitue plus leur cadre principal, car les échanges créé des liens avec divers points de la zone. Apparait une nouvelle forme de philosophie : une sorte de cosmopolitique (cosmopolis). On bascule dans une autre conception dans laquelle la polis apparait comme quelque chose d’un peu étriqué. Ces gens qui évoluent dans le marché international, sont très critiqués dans leur cité, peur pour

Grawitz M. (2001), Méthodes des sciences sociales, Dalloz - Berthelot (dir.) (2001), Epistémologie des sciences sociales, PUF Philosophie : - Wagner P. (dir.) (2002), Les philosophes et la science, Gallimard - Barreau H. (1990), L’épistémologie, PUF - Acot P. (1999), L’histoire des sciences, PUF Introduction : Epistémologie : Philosophie de la science. Qu’est-ce que la science ? Comment se structure l’épistémologie en sciences de gestion, approche historique, la crise