Philosophie pratique de Kant

méthode mathématique Elle présente le caractère de sécurité et est construite sur des postulats (= hypothèses) de base claires et évidentes. (=> rigueur du raisonnement) ❖ La méthode du doute C’est l’application de la méthode mathématique à la philosophie. 1. Règle de l’évidence : est de fixer un point de départ incontestable qui rassemble l’unanimité (= le fait que les esprits soient d’accords) des esprits => n’accepter pour vrai que ce qui est clair et distinct.  Descartes reconnaît l’existence

relève alors du domaine du subjectif et du singulier, car la sensation éprouvée est vécue par moi et selon un mode qui m’est propre. Ainsi, des goûts et des couleurs ont ne peut en discuter : je ne peux prétendre que les autres sentent comme moi. Réf Kant, CFJ : distinction entre l’agréable et le beau. Chacun reste juge de son propre plaisir ou déplaisir, de ce qui est agréable ou désagréable aux sens. On peut alors parler de vérités subjectives : chaque vécu subjectif est comme tel indubitable, et

Deux chanteurs que vous connaissez tous bien sûr !!  Deux pistes de réflexion pour tenter de définir et de distinguer l'amour et l'amitié. A rappocher des concepts de respect, dignité, personne, désir etc ... Allez voir du côté d'Aristote et Kant (entre autres) ... Echanges possibles sur le forum (cliquez sur REPONDRE) Réflexion par groupes à la rentrée des vacances de Toussaint. | |   |   | | Sophie Nombre de messages: 3 Date d'inscription: 05/09/2006 | Sujet: Re: Amour

appliquer des règles et se plier à une discipline, si l'on veut réussir. La résolution d'un problème mathématique ou la réussite à un examen ne sont pas affaire de chance, mais de méthode et de travail, et il en va peut-être de même des difficultés pratiques, et non plus théoriques, que l'on rencontre dans la vie. Qu'en est-il donc du bonheur ? Est-il le fruit du hasard, de la chance et de la bonne fortune qui le mettent du même coup à la merci des circonstances et des aléas de la vie ? ou bien est-il

KANT Qu’est-ce que les Lumières ? INTRODUCTION 1) Présentation de l’auteur Kant est né à Königsberg en 1724 et mort à Königsberg en 1804. Königsberg, aujourd’hui Kaliningrad, était la capitale de la Prusse. Kant ne quitta pratiquement jamais sa ville natale et y enseigna la philosophie à l’université. En 1781 Kant publie la Critique de la raison pure qui a un grand retentissement. En 1784 quand il écrit Qu’est-ce que les Lumières, il est un philosophe renommé. 2) Le contexte historique Qu’est-ce

INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS Faculté de Philosophie DISSERTATION DE LICENCE L’historicité et l’objet de la connaissance selon Michel Foucault Etudiant: Sun, Yu-Jung Sous la direction de Monsieur, le Professeur Hubert Faes Année universitaire 2011-2012 1 Sommaire L’historicité et l’objet de la connaissance selon Michel Foucault................................................... 1 Introduction...................................................................................

Philosophie occidentale et société[modifier | modifier le code] Jacques-Louis David, La mort de Socrate (1787), conservé au Metropolitan Museum of Art de New York. Au fil du temps les rapports entre la société et les philosophes ont pu varier énormément mais de manière générale on peut déterminer trois types de rapports. D’une part les rapports entre la société et les philosophes sont parfois caractérisés par une violente attitude de rejet, car il est courant que la philosophie se démarque.

philosophe irlandais George Berkeley (1685-1753) : "Etre, c'est être perçu". L'idéalisme connaît son apogée avec les philosophes allemands Kant (1724-1804), Fichte (1762- 1814) et Hegel (1770-1831). « ce qui est rationnel est effectif, et ce qui est effectif est rationnel » (Préface des Principes de la philosophie du droit). Hegel L’idéalisme est la philosophie selon laquelle il n’existe pas de réalité en soi indépendamment du sujet qui se la représente. Pour un idéaliste, on ne peut pas dire que

Microsoft Word - Pitou_Kant.docPhilosoph’île 1997-1998 1 Le rôle du temps dans la connaissance chez Kant Bernard Pitou1 Introduction Je voudrais montrer que le temps occupe une place centrale dans la construction kantienne de la théorie de la connaissance, puisque c’est lui qui permet de comprendre l’articulation des concepts de l’entendement avec les intuitions de la sensibilité, de la pensée et du réel. C’est lui qui rend pensable et intelligible la connaissance du monde. Le temps

réalisent, au plan pédagogique, par la mise en œuvre en classe de trois types de parole. L’aspect identitaire donne lieu à ce que nous avons appelé2 la parole expressive : Quoi de neuf ?, texte libre notamment. L’aspect pragmatique est illustré par des pratiques telles que le Conseil, le travail collaboratif, la coopération à l’école. L’aspect critique enfin se développe particulièrement dans l’apprentissage du débat argumentatif et réflexif. Comment situer le débat philosophique dans ce contexte ? Se limite-t-il