Phèdre Innocente Lourde Hérédité

s’empresse de monter dans un train sans aucune formalité. Or, l’attitude de l’aristocrate apparaît comme choquante à Freud. En effet, l’embarquement dans un train prenait énormément de temps pour ceux qui ne travaillaient pas pour l’Empire. Cette lourde procédure d’enregistrement nous rappelle les pénibles démarches d’embarquement dans les aéroports d’aujourd’hui. Homme de pouvoir, le comte de Thun n’est pas soumis aux règles communes. Freud est furieux. Il assiste à un flagrant délit d’injustice

Vascons L’avant-garde de l’armée – Charlemagne à sa tête – repasse les Pyrénées le 15 août 778, tandis que Roland – préfet des Marches de Bretagne – commande l’arrière-garde. Celle-ci est ralentie, pour ne pas dire encombrée, par des centaines de lourds chariots chargés du butin amassé çà et là pendant le séjour espagnol. En franchissant le défilé de Roncevaux, elle tombe dans une embuscade tendue par les Vascons, les ancêtres des Basques. Malgré une défense héroïque, Roland, tous ses compagnons

Vascons L’avant-garde de l’armée – Charlemagne à sa tête – repasse les Pyrénées le 15 août 778, tandis que Roland – préfet des Marches de Bretagne – commande l’arrière-garde. Celle-ci est ralentie, pour ne pas dire encombrée, par des centaines de lourds chariots chargés du butin amassé çà et là pendant le séjour espagnol. En franchissant le défilé de Roncevaux, elle tombe dans une embuscade tendue par les Vascons, les ancêtres des Basques. Malgré une défense héroïque, Roland, tous ses compagnons

venaient la combattre en lui, l'homme l'accepterait dans sa maxime suprême, comme principe suffisant de détermination du libre arbitre, c'est-à-dire qu'il serait moralement bon. Mais il dépend encore, en vertu de sa disposition naturelle, également innocente, des mobiles de la sensibilité, et il les adopte aussi dans sa maxime (selon le principe subjectif de l'amour de soi). Et s'il les adoptait dans sa maxime comme suffisants par eux seuls à la détermination du libre arbitre, sans se soucier de la loi

imperceptible, une population secrète, un brouillard ou une nuée de gouttes. Tout change en vérité. » Un chant du réel, tel qu’en lui-même enfin délivré. Ces Dialogues tout entiers se placent sous le signe d’un tel enchantement. A la manière du Phèdre de Platon préludant sur l’inspiration sacrée, la mania, leur ouverture musicale propose une variation sur le charme « source de vie comme le style, source d’écrire  ». Le charme, ce n’est certes pas la personne qui elle-même n’est (comme

aucun génie ne savait distribuer avec art tant de riche matière, ni la façonner en formes sublimes ... et l’on voyait partout à Carthage, dans l’architecture des maisons, dans le dessin des ornements et la forme des ustensiles, ce quelque chose de lourd et de convulsif/ comme sa physionomie – comme son portrait / que l’on retrouve dans les caractères de son écriture »23. Pauvreté de l’art et de l’ écriture carthaginoises. Mais « on ne savait pas tout ce qui était enfermé dans ses maisons, dans les

sons, la morphologie, étude des formes, la syntaxe, étude de la construction. Linguistique et stylistique en font à présent partie. La grammaire est l’art de lever les difficultés d’une langue ; mais il ne faut pas que le levier soit plus lourd que le fardeau disait Rivarol dans son Discours sur l’universalité de la langue française. De quelles difficultés veut-il donc parler ? Et surtout de quel(s) levier(s) ? Le fardeau, on voit ce que c’est. La grammaire doit rester une technique

que les biens restassent dans la famille du testateur . Il contredisait les siennes propres; car, en supprimant les dettes, il avait cherché l'égalité. C'était une bonne loi pour la démocratie, que celle qui défendait d'avoir deux hérédités . Elle prenait son origine du partage égal des terres et des portions données à chaque citoyen. La loi n'avait pas voulu qu'un seul homme eût plusieurs portions. La loi qui ordonnait que le plus proche parent épousât l'héritière

moderne, aucune saleur dramatique. En fait, il n y a pas un lecteur sur cent pour lequel le Discours soit un événement intellectuel personnel. Qu'on dépouille alors le Discours de son charme historique, qu'on oublie son ton si attachant d'abstraction innocente et première, et il apparaîtra au niveau du bon sens, comme une règle de vie intellectuelle dogmatique et paisible. « DISCOURS DE LA METHODE » 29 prouvaient : un discours sur la méthode scientifique sera toujours un discours de circonstance

moderne, aucune saleur dramatique. En fait, il n y a pas un lecteur sur cent pour lequel le Discours soit un événement intellectuel personnel. Qu'on dépouille alors le Discours de son charme historique, qu'on oublie son ton si attachant d'abstraction innocente et première, et il apparaîtra au niveau du bon sens, comme une règle de vie intellectuelle dogmatique et paisible. « DISCOURS DE LA METHODE » 29 prouvaient : un discours sur la méthode scientifique sera toujours un discours de circonstance, il