Phèdre Opposition Baroque

amours et politique Fin de constellation Jodelle abattu en plein vol Jean-Antoine de Baïf, le parolier de Lassus Le sensuel Rémy Belleau Pontus de Tyard, l’évêque amoureux La rigueur mathématique de Peletier du Mans Chapitre 7 - L’ébullition baroque Les feux de l’amour Desportes et des pointes Un Papillon gaillard Sous le chaos, la mort Sombres sonnets de Jean de Sponde Chassignet, le désespoir tranquille Les riches voix des réformés La Semaine de Guillaume du Bartas Agrippa d’Aubigné

caractérise par l’élévation vers le haut et par le caractère pointu de ses voûtes. - Le style de la renaissance dont le chef d’œuvre est la basilique St Pierre, construite au XVIe S. La renaissance se caractérise par le recours à l’Antiquité. - Le style baroque ou le rococo se caractérise par ses formes bizarres inspirées notamment par l’art oriental ; - Et le style néoclassique fait un retour au classicisme antique. On le voit, depuis l’apparition des premières œuvres d’art, l’activité artistique est

l’infanterie perse. Le renversement est spectaculaire. Mais tout cela ne fait pas oublier à Hérodote que les Perses sont les véritables ennemis, ce qui explique peut-être qu’ils ne pourront pas l’emporter sur les Scythes, nomades insaisissables... Cette opposition entre deux civilisations annonce le conflit imaginé par Platon entre 1. Voir F. Hartog, Le Miroir d’Hérodote, Essai sur la représentation de l’autre, op. cit., p. 65. 2. Hérodote, IV,127, trad. Ph. E. Legrand : « En réponse, le roi des Scythes

parasiter l'image des langues. Certains, parmi ces derniers, peuvent d'ailleurs contribuer à une évolution souhaitée : l'histoire du français en témoigne souvent; on peut penser aussi au caractère symbolique de pureté sacrée qui s'attache à l'hébreu, en opposition au caractère impur et hybride du yiddish, dans le cas de la langue du nouvel État d'Israël. D'autres sont des freins puissants : la réputation d'efficacité et de simplicité de la langue anglaise, en partie préjugée, combat la renaissance du gaélique

princes parmi l'esprit, ont abdiqué aussi, mais c'est au suicide de leur pensée, dans sa révolte la plus pure, qu'ils ont procédé. Le véritable effort est de s'y tenir au contraire, autant que cela est possible et d'examiner de près la végétation baroque de ces contrées éloignées. La ténacité et la clairvoyance sont des spectateurs privilégiés pour ce jeu inhumain où l'absurde, l'espoir et la mort échangent leurs répliques. Cette danse à la fois élémentaire et subtile, l'esprit peut alors en analyser

renaissance et de résurrection. P 159 « Perceval prit ici conscience de la Passion et de la Mort que dieu souffrit ce vendredi, et il communia à Pâques fort pieusement ». B) L’humilité religieuse et l’orgueil du chevalier. Il semble y avoir une opposition entre le chevalier conduit par la gloire personnel qu’il doit constamment soumettre à de nouvelles épreuves et les valeurs d’humilité prônée par la religion. Gauvain incarne ce chevalier qui d’aventures en aventures cherche à défier le sort en

modernité romantique ; et enfin, la modernité baudelairienne. Ce panorama montre bien que l’on ne peut penser la modernité sans effectuer une réflexion sur la périodisation qu’elle instaure. Jauss conclut que la modernité ne cesse de se redéfinir en opposition avec elle-même : la quête de l’éternel prend la place occupée autrefois par l’Antiquité. Vivons-nous désormais, « Modernes », sous un régime de pensée totalement affranchi du canon de l’Antiquité, ou faut-il réduire la modernité à un simple topos

artificiality PREFACE xxvii of the proceeding, each period has its own priorities and distinctive character. Nor has the conventional ‘canon’ of great authors been overturned: whatever their reasons, most readers still prefer the tragedy of Phèdre to be told by Racine rather than Quinault. On the other hand, the concept of literature now includes forms of expression which until recently, because they did not wear a tie, were denied entry to polite literary society: regional writing, crime fiction

façon de réinterprété Epsilon 1 grâce à Kant. Schopenhauer constate une scission intérieur au système de Kant qui permet de donner un sens non théologique à Epsilon 1. Cette scission est l’opposition entre les phénomènes et la chose en soi. a) Opposition Phénomènes et Chose en soi Kant commence l’introduction de La Critique de la Raison Pure en disant que nous sommes affecté par le monde extérieur, que nous sommes dans un rapport de finitude par rapport aux monde mais il ajoute aussitôt que cette

aérienne des colonnes, qui, tout le long du cantique, ont été assimilées à des femmes, leur pureté dans l'air limpide, la technique du poète dut faire oublier sa rigueur : dans ce cantique frais et gracieux, tout est harmonie ; tantôt précieuses, tantôt baroques, les images sont autant de trouvailles et la fantaisie souriante de l'artiste s'accorde avec la lumière de la Grèce. _________________________________________________________________________________ “L’abeille” Sonnet Quelle