Phèdre Vénus Neptune

envers la fortune et XVII La Tête et la Queue du Serpent, on retrouve le poète Ésope qui a inspiré Jean de La Fontaine pour ces trois fables. Puis, dans les fables VII La Cour du Lion et IX Le Coche et la Mouche, on remarque de même que le fabuliste Phèdre est pour quelque chose à l'écriture de ces fables, il est la principale inspiration de La Fontaine pour ces deux fables. Horace, poète du Ier siècle, est cité dans les fables IV Le Héron et XII L'Homme qui court après la Fortune et l'Homme qui l'attend

générations de lettrés de l’Antiquité jusqu’à nos jours et fut une source d’inspiration récurrente pour les artistes et les poètes. L’Énéide est le récit des épreuves du Troyen Énée, ancêtre mythique du peuple romain, fils d’Anchise et de la déesse Vénus, depuis la prise de Troie, jusqu’à son installation dans le Latium en Hespérie. Le poème, écrit entre 29 et 19 av. J.-C., contient à la mort de Virgile environ 10 000 vers et se divise en douze chants. La légende qui fait venir Énée en Italie remonte

grands auteurs de tragédie : Eschyle, Sophocle et Euripide. Le théâtre romain ne semble pas avoir assez apprécié la tragédie pour que se développe une littérature tragique importante. Sénèque, cependant, a adapté en latin des tragédies grecques comme Phèdre ou Médée. Tragedie classique : a. La tragédie classique et les marques de son époque     La tragédie classique s’inscrit dans son époque (même si elle reste étrangère à l’actualité) à travers l’adhésion à l’absolutisme et aux thèses largement

Andromaque, Iphigénie ou encore Phèdre. (p.70) Contrairement à son rival Corneille qui présentait des héros propres à susciter l’admiration, Racine cherche à émouvoir son public en mettant en scène des personnages victimes de leurs passions destructrices. En 1677, Phèdre marque l’apogée de ce théâtre de la cruauté, à partir d’un sujet inspiré de la mythologie grecque. (p.70) Argument de Phèdre : alors que Thésée, le roi d’Athènes, est porté disparu, son épouse Phèdre est rongée par sa passion interdite

fltr.ucl.ac.be/METAM/Met03/M03-001-252.htmllesquels Échion. Poussé par Pallas-Athéna, Échion propose de faire la paix, et les cinq survivants seront les compagnons de Cadmos lors de la fondation de Thèbes. Cadmos épouse Harmonie, fille de Mars et Vénus. Père d'une importante postérité, il semble - provisoirement, du moins - au comble de la félicité. (3, 101-137) Actéon (3, 138-252) Actéon, victime d'une erreur de la Fortune, fut le premier malheur qui frappa son grand-père Cadmos. (3, 138-142)

Séquence 3 Phèdre de Racine II sc.5 l'aveu Intro : jean Racine = poète dramatique. Orphelin à 3an, recueilli par religieuses de Port-Royal. Devient ami avec fils de grandes familles du royaume. Ces relations lui seront très utiles dans sa futur carrière. Ami avec La Fontaine et Boileau. Dans cet extrait, Phèdre répond à Hippolyte, qui garde espoir que Neptune ramène Thésée. Problématique : A quoi tient la force dramatique de cet extrait ? I) Glissement vers l'aveu A) Le Glissement Phèdre = répond

Les notes sont signalées par un astérisque. Plan général du dialogue : * Préambule sur la transmission du récit [172a] * Arrivée de Socrate [174a] o Proposition d'Eryximaque [176e] + [178a] Discours de Phèdre + [179c] Discours de Pausinias (et intermède : Le hoquet d'Aristophane [185d]) + [185e] Discours d'Eryximaque + [189c] Discours d'Aristophane + [194d] Discours d'Agathon

PLATON Le Banquet - Préambule sur la transmission du récit - Arrivée de Socrate o Proposition d'Eryximaque § Discours de Phèdre § Discours de Pausinias (et intermède : Le hoquet d'Aristophane) § Discours d'Eryximaque § Discours d'Aristophane § Discours d'Agathon o Intervention de Socrate o Discours de Diotime - Irruption d'Alcibiade - Eloge de Socrate par Alcibiade Le Banquet (ou De l'Amour) APOLLODORE Je crois que je suis assez bien préparé à vous faire le récit que

souterrain) Héra-Junon (femme, mariage) Asclépios-Esculape (médecine) Poséidon-Neptune (mer, séisme) Perséphone-Proserpine (plantations) Héphaïstos- Vulcain (feu, métallurgie) Arès-Mars (guerre) Hermès-Mercure (commerce, voyageurs, messager de l’Olympe) Déméter-Cérès (fertilité agraire, végétation) Artémis-Diane (chasse, nature, virginité) Athéna-Minerve (sagesse, arts, sciences) Aphrodite-Vénus (amour, désir, beauté) Apollon-Apollon (poésie, musique, divination) Dionysos-Bacchus

dit Eryximaque, fils d'Acumène. Mais il reste un avis à prendre : Agathon se trouve-t-il en état de bien boire ? AGATHON Pas plus que vous, répondit-il. ERYXIMAQUE Tant mieux pour nous, reprit Eryximaque, [176c] pour moi, pour Aristodème, pour Phèdre et pour les autres, si vous, les braves, vous êtes rendus : car nous sommes toujours de pauvres buveurs. Je ne parle pas de Socrate, il boit comme on veut ; peu lui importe donc le parti qu'on prendra. Ainsi, puisque je ne vois personne ici en humeur