Phédon

trois délateurs accusent Socrate de corrompre la jeunesse et de ne pas croire aux dieux de la ville ; condamné à mort, il a refusé de s'évader et a bu la ciguë en 399. Platon n'était pas présent dans les derniers moments de son maître, relatés dans le Phédon; mais cette scandaleuse injustice a dû être pour lui le prototype de l'acte inique contre lequel tout philosophe devait se battre pour éviter sa répétition. Étant donné qu'il risquait d’être dérangé pour sa condition d'élève de Socrate, Platon

d’histoire si en cherchant par-çi, par-là, nous pouvions trouver quelque chose de mieux et de plus vrai » (527a). Le mythe supplée les défaillances de la raison et sert d’auxiliaire à l’éducation : il vise à faire peur aux enfants (le Croquemitaine du Phédon), et ici à convertir, en dernier recours, un Calliclès toujours hostile : « Allons, laisse-toi convaincre par moi...» (527c). Son silence final rend bien hypothétique l’efficacité de cette pédagogie par l’image : on ne connaîtra jamais la réponse

par Héraclite et Parménide, en même temps qu’elle lui en présente de nouveaux qu’il traitera et approfondira aussi bien dans cette période que dans sa vieillesse. Parmi les dialogues de maturité, écrits entre 387 et 367, le plus importants sont Phédon, Le Banquet, La République et Phèdre. Les dialogues de la vieilesse Ce sont les dialogues écrits entre 367 et 348. Platon traite en eux trois questions plus en profondeur : le problème métaphysique des Idées ; une cosmologie capable d’expliquer

critique sur le pouvoir que donne l'argent. Notre remarque occupe une phase stratégique, c'est la dernière remarque (numéro 83) c'est le point culminant de ce chapitre. Elle est constituée d’un double portrait : d'un riche qui est Giton est d’un pauvre Phédon. C’est une remarque ajoutée par la 6e édition ce qui est assez tardif mais c'est l'une des plus célèbres de la bruyère. La succession de 2 portraits permet de jouer sur des échos et des contrastes sur Giton et Phédon.Problématique  :

but de creer une cite equilibrés. I b) Bibliographie * Principales oeuvres de Platon : * Apologie de socrate, criton, phedon, presentation et traduction, B et R piettre, livre de poche, Hachette 1992 * Gorgias, trad. M. Canto, GF-Flammarion, 1987. * Menon, presentation, traduction et commentaire de B. Piettre, Nathan, 1990. * Phedon, trad M. Dixaut Gf- flamarion 1991 * Phedre trad L.Brisson Gf-flamarion 1989 * Protogoras presentation et commentaire de P Pelegrin

a) résumé avec les idées de Platon et ses exemples Le titre de l'ouvrage est Phédon ou De l'âme. Si on se fie au titre, il s’agirait donc de métaphysique. Au début de l’œuvre, une présentation de la scène est construite en tant que Prologue. Les derniers moments de Socrate y sont décrits. On sait alors qui sont les témoins, et dans le dialogue, on apprendra l'attitude de Socrate face à la mort. Le thème générale est la question de l'âme, ce qui arrive à l'âme après la mort par

ce qu’il n’a pas » Jean de LA BRUYÈRE – Caracteres 3 PARTIES DANS LE TEXTE : 1-De l'effronterie causée par l'avarice : rien 2-De l'épargne sordide : rien 3-Giton et Phédon : Le titre annonce un portrait double ainsi que la structure choisie : opposition de deux personnages de conditions différentes, Giton le riche,Phédon le pauvre. Pour cela le moraliste développe un diptyque, 2 parties descriptives symétriques, surtout dans la structure. Au niveau du portrait : - physique, - psychique

politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi Œuvres principales Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste Influencé par Pythagore, Parménide, Héraclite, Socrate, Mystères égyptiens A influencé La majeure partie de la philosophie occidentale ; une partie de la philosophie islamique Adjectifs dérivés platonicien, platonicienne;

de plus près par le simple instinct naturel et qui n’accordent à leur raison que peu d’influence sur leur conduite, éprouvent-ils finalement plus d’envie que de dédain. »Platon a analysé dès l'Antiquité le sens et la genèse de la misologie, dans le Phédon[1]. Dans ce dialogue, Socrate explique à ses interlocuteurs que la « misologie », ou haine de la raison, a des origines semblables à celles de la « misanthropie », ou haine des hommes. Toutes deux viennent, en effet, d'un excès de confiance accordé

»[12] . Il eut de nombreux disciples, dont : • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Apollodore et son frère Aïantodore, Isocrate pendant une courte période ; Aristippe de Cyrène, Antisthène Cébès, Chéréphon, son ami d'enfance et assistant Simmias Phédon d'Élis, Métrodore[13] Xénophon, Euclide de Mégare, Alcibiade dès 431 av. J.-C., Charmide, Critias, Théétète d'Athènes Criton et ses enfants Critobule, Hermogène, Epigène et Ctésippe, Spinthare[14] , Lysanias de Sphettos , père d'Eschine, Coriscos