Phédon

considérait comme l’homme le plus juste et qui était son précepteur va beaucoup marquer Platon. Il va écrire afin de réhabiliter Socrate qui n’avait lui-même rien écrit. Il intègre Socrate et le met en scène dans des dialogues. Ses œuvres : La République Phédon Le Banquet Gorgias Minos Timée Le sens de l’allégorie de la caverne : On trouve ce mythe dans « La République » de Platon. La signification : Elle expose en termes imagés les conditions d'accession de l'homme à la connaissance de la réalité, ainsi

dans sa profondeur sans s’arrêter à la superficialité. Inversement, un être dont son esprit est dirigé par son corps ne peut s’élever au niveau de l’esprit car l’image bloque tous ses mécanismes. 930 mots ----------------------- [1] Platon, Phédon, 66d-67b, p778-779 tome II Édition Bibliothèque de la Pléiade. [2] Platon, Cratyle, 399 c, p634 tome I Édition Bibliothèque de Pléiade. [3] Aristote, DAII, 2, 414a 20.

c’est le relâchement ou la contraction des muscles qui, en somme, font que je suis capable à cet instant de fléchir mes membres ; et que telle est la cause en vertu de laquelle, m’étant plié de la sorte, je me trouve assis où je suis. PLATON, Phédon, 97b-98d Si, réfléchissant sur l’essence de la subjectivité, je la trouve liée à celle du corps et à celle du monde, c’est que mon existence comme subjectivité ne fait qu’un avec mon existence comme corps et avec l’existence du monde et que finalement

RAGUENEAU […] Il regarde de tous côtés. Monsieur de Cyrano n’est pas là ? Je m’étonne. LIGNIÈRE Pourquoi ? RAGUENEAU Montfleury joue ! LIGNIÈRE En effet, cette tonne Va nous jouer ce soir le rôle de Phédon. Qu’importe à Cyrano ? RAGUENEAU Mais vous ignorez donc ? Il fit à Montfleury, messieurs, qu’il prit en haine, Défense, pour un mois, de reparaître en scène. LIGNIÈRE, qui en est à son quatrième petit verre Eh bien ? RAGUENEAU

Banquet Le philosophe (plus précisément, Socrate) dans la vie.. Définition "inaugurale" de la philosophie comme amour de la sagesse et comme une forme de savoir hybride, qui se situe entre la sagesse et l'ignorance... (cf. 204 a) Platon, Phédon Le philosophe (Socrate, encore une fois) devant la mort; le philosophe est celui qui n'a pas peur de la mort, et la philosophie peut se concevoir comme un apprentissage de la mort... Platon traite à cette occasion des rapports âme et corps et

(vers 257-180) ; il a permis aux âges suivants de lire un texte établi avec discernement et prudence. L’édition alexandrine héritait elle-même de travaux antérieurs : les sous-titres donnés aux Dialogues ne sont pas de son fait (Aristote, citant le Phédon , renvoie au dialogue « De l’âme »), et entre le IVe et le début du IIe siècle sont proposés des modes de classement obéissant tantôt à des critères formels tantôt à des considérations de méthode ou de contenu. Aristophane choisit de constituer des

et le « lieu sensible », lieu = topos en grec. Platon ne s’exprime jamais en son nom. On distingue parmi ses oeuvres, les oeuvres de sa jeunesse : Ion, Protagoras, Gorgias, Ménon, L’Apologie de Scorate et Criton; et les oeuvre de sa maturité : Phédon, Le Banquet, La République, Phèdre, Le Sophiste, Les Lois… • Sujet du livre : Platon met en scène et fait parle Socrate lors d’un dialogue entretenu lors d’un banquet tenu en l’honneur d’Agathon. L’amour, l’Eros, qui a pour objet le Beau, étant

ouvrages n'ont pas grand chose à voir avec ce que nous attendons de nos jours d'une biographie. Pour tout arranger, Platon ne parle pratiquement jamais de lui dans ses dialogues (il ne le fait que deux fois, l'une dans l'Apologie et l'autre dans le Phédon, chaque fois en lien avec le procès et la mort de Socrate). Mais, si nous acceptons l'authenticité de la Lettre VII (ce qui est mon cas), nous y trouvons ce qui s'approche le plus d'une autobiographie, compte tenu de la pauvreté de nos sources, bien

nous pousse à agir. -Assouvir un désir mène dans un premier temps au bonheur, mais une fois ce désir assouvi, un autre vient forcément combler le dernier. C’est ainsi que Platon reprend l’expression « tyran tyrannisé par ses propres désirs » dans Phédon. -Le mythe des danaïdes expose clairement cette idée : tel que des tonneaux percés ne peuvent être remplis malgré des efforts infinis, le bonheur absolu est inatteignable car les désirs ne peuvent tous être satisfaits dans une vie. -Le matérialisme

Socrate : il a fondé l’Académie et a tenté en vain de mettre en pratique ses idées philosophiques en Sicile. Après la mort de Socrate en 399, trois des dialogues de Platon réhabilitent la mémoire de son maître : l’Apologie de Socrate, le Criton et le Phédon. Au début du Criton, voilà un mois environ que Socrate attend en prison son exécution. À l’annonce du retour du bateau de Délos, Criton vient trouver Socrate pour essayer une dernière fois de le persuader de s’enfuir. Il évoque d’abord la honte