Phédon

connaître cette place. L'on sait combien cette justice est chère à Platon, qui a vu dans sa jeunesse (en 399 av. J.C.) la plus grande injustice : la condamnation à mort de Socrate, son maître, par la cité d'Athènes (voir l'Apologie de Socrate et le Phédon). Aussi n'est-il pas indifférent, ici plus que jamais, de voir Socrate dans le "rôle" de celui qui va démontrer qu'il est possible de connaître le bien, condition même de la (vraie) justice (par opposition au verdict rendu contre Socrate qui fut une

a beaucoup fait avancé la pensée de l'être humain en apportant sa propre théorie qu'il baptisera la Théorie des Formes ou la Théorie des Idées selon certains. Cette idée fut le premier modèle du platonisme et le fonda en quelque sorte. Lorsque le Phédon est publié, Platon commence à expliquer sa Théorie des Idées selon laquelle il est dit qu'il n'existe qu'un seul domaine concernant l'étude de l'homme avec des principes communs et inchangeables, différents de l'intelligence, qui sont le reflet de

est le suivant : accompagnement de la découverte par analogie, révolte du disciple et réfutation des conclusions fausses qui sont "aporétiques" c'est-à-dire des impasses dans le raisonnement (du grec "aporia", impasse, difficultés)". Dans le Phédon, Socrate qui est dans les instants précédents sa mort, traite du lien de la maïeutique avec la réminiscence qui permet au philosophe de se souvenir de ses existences antérieures. Cette conviction permet à Socrate d'aborder la mort du corps avec

pendant huit ans (jusqu’à la mort de ce dernier en -399). Lorsque Socrate est condamné à mort Platon tombe malade et n’assiste pas à ses derniers instants. Il va cependant retranscrire ce moment dans son dialogue intitulé Phédon. Il va ensuite voyager en Egypte puis en Sicile. Il est reçu à la cour de Denys, le tyran de Syracuse qui le renverra en Grèce. En court de route, il sera obligé de s’arrêter à Egine, en guerre contre Athènes.

d'éduquer les hommes et pense que l'ignorance est la source de l'injustice. Ses dialogues, ses pensées et sa méthode de réflexion nous sont parvenus par l'intermédiaire de Xénophon (les Mémorables), d'Aristophane (Nuées) et surtout de Platon (Phédon, Apologie de Socrate, Criton, Le Banquet). La philosophie de Socrate est basée sur la discussion, l'art d'accoucher les esprits (la maïeutique) qui conduit l'interlocuteur à découvrir la connaissance vraie qu'il porte en lui. Socrate en jouant

les voir et les saisir par les autres sens ; au contraire, celles qui sont toujours les mêmes on ne peut les saisir par aucun autre moyen que par un raisonnement de l’esprit, les choses de ce genre étant invisibles et hors de la vue. » (Platon - Phédon [extrait portant sur les Formes], p.1) Platon dit qu’on peut faire des raisonnements sans être basé sur l’observation comme effectuer des formule mathématique. Par exemple, les mathématiques qui sont scientifiquement vrai et cohérent, elle ne sont

»[6]. C'est ce qui l'amène à trouver dans sa condamnation à mort une chance ultime de séparation de son corps (proprement humain) et de son âme (proprement intellectuelle), cette âme pouvant alors peut-être contempler le savoir après la mort (voir Phédon). « Désir de connaître et amour du savoir, ou philosophie, c'est bien une même chose ? » (Platon, La République, II, 376b). Définir la philosophie ?[modifier] La philosophie contemporaine, issue d'une tradition multiple, se présente sous

selon Epicure le plaisir n’équivaut pas à l’absence douleur, mais il se produit toujours quand la douleur est supprimée. Ce qui rejoint l’avis de Platon pour lequel le plaisir n’est pas la cessation de la douleur. Pour cela on peut considérer Phédon (60 bc) dans lequel on revit les derniers moments de Socrate. En effet, condamné à boire la ciguë, Socrate, une fois libéré de ses chaînes se frotte la jambe et dit « que cela est donc d’une apparence déroutante, ce que les hommes appellent l’agréable 

moi et des paroles qu'il prononçait. Fin ou passage = Cependant, on parle sur la mort: les uns affirment qu'elle est une fin définitive parce que l'âme est matérielle, et qu'elle se décompose en même temps que le corps (à cela Platon répond dans Phédon que ce qui n'est pas composé, ne peut se décomposer); D'autres au contraire espèrent que l'âme est immortelle, que la mort est un passage ou même un jour de naissance. Bien entendu, ces discours sont des croyances qu'il est impossible de départager

Désirs naturels[modifier] Les philosophes, depuis les origines de la philosophie, se sont demandé quelle place faire aux désirs. Les réponses sont très variées. Dans le Phédon, Platon expose l'idée d'une vie ascétique où l'homme doit lutter contre les turbulences de son corps ; les Cyrénaïques, au contraire, font de la satisfaction de tous les désirs le bien suprême. Toutes ces réflexions ont conduit à de nombreuses distinctions, comme on le voit par exemple chez Épicure. La classification