Phédon

Il faut donc prendre le chemin de l’intelligence et du raisonnement plutôt que celui de la sensibilité. Socrate est l’exemple du philosophe sage, qui accepte son sort sans négocier. Il boit le poison sans retarder l’échéance.II/ DÉROULÉ 201 - 205 Phédon raconte à Échécrate qu’il a vu Socrate le jour de son exécution, avec d'autres de ses disciples, notamment Simmias (le naïf) et Cébès (le sceptique). Il lui rapporte son ultime dialogue. 206 - 208 Socrate dit qu’il a vu dans ses rêves la prescription

purement et simplement de l’ancien prisonnier. Comment comprendre une telle hypothèse ? On ne peut pas ne pas entendre ici le témoignage de Platon de la mise à mort de Socrate décrite dans la trilogie de L’apologie de Socrate, Le Criton et Le Phédon. En effet se dénoue ici des questions que l’on s’était posé durant toute l’allégorie : celles concernant l’écart entre ce que décrit Platon comme modalité de libération et la pratique pacifiste de Socrate décrite dans les premiers dialogues. On

(390-385) Dans celle-ci on perçoit encore l'influence de la personnalité de Socrate mais où Platon présente déjà les thèmes propres de sa pensée (Gorgias et Ménon). 3) La période de maturité (385-370) Cette période inclut les grands dialogues (Phédon, Banquet, République, Phèdre). Enfin, la période qui correspond aux dernières années de sa vie (370-348) comprend ses dialogues les plus difficiles (Parménide, le Théétète, le Sophiste, le Politique, le Timée, le Philèbe et les Lois). Sujets et

elle donne une origine, elle n’est pas valide car elle nous dit d’où viennent les idées mais elle ne nous dit pas ce qui fonde ces eidos en leur valeur de vérité. Il faut parvenir à un principe absolu qui fondera la valeur des eidos. Platon, dans le Phédon, parle des essences comme des trouvailles. C’est à dire que nous les découvrons en notre esprit, mais ce n’est pas parce qu’on les découvre qu’on découvre en elles une validité. Le quatrième segment c’est la noésis, la connaissance absolue. Chez

nature spirituelle qu'il est misérable. En tant qu'être spirituel il désire la perfection et le Bien suprême. En tant qu'être corporel il reste attaché au plaisir sensible, croyant par là trouver le bien. Platon décrit la migration des âmes dans le Phédon. Celles qui s'approchent du sole- :;il et celles qui retombent dans des corps. Le travail du philosophe est de dégager l'homme de son corps. En ce sens la cause de la misère de l'homme est cette nature corporelle sans laquelle la contemplation du

consommation, comment expliquer son triomphe malgré tout (on consomme tout en se défendant de n’aspirer qu’à consommer) ? Argument 1 : La philosophie politique privilégie historiquement la logique de l’être plutôt que l’avoir * Socrate se moque (Phédon) de ceux qui veulent des belles sandales et de la pleonexie (= désir du toujours plus) des Athéniens. * Aristote montre comment le luxe est à l’origine des inégalités * NB hors sujet : Dans Le Mondain, Voltaire défend pourtant le luxe par

ridicule et préoccupée par des questions de peu d'inté- rêt. Parmi ses disciples on trouve principalement Platon qui en fit le personnage centrale de tous ses ouvrages composés sous forme de dialogues. • L'apologie de Socrate • Le Criton • Le Phédon Dans ces trois dialogues philosophiques de Platon, nous pouvons trouver des renseignements concernant la vie et la mort de Socrate. 1.3.1 Le personnage de Socrate L'image de Socrate laissée par les différents témoignages favorables ou hostiles

juste. " | | | |Platon, Phédon, 65d, Ed Garnier, 1958. | | | |  Connaître

heureux (Gorgias, 491 sq.), ni personne dans ce monde (on le verra plus bas : thème de l'insatiabilité des désirs avec Calliclès). Le bonheur, pour Platon, est d'outre-tombe et suppose qu'on fuit, dès ici-bas, de ce monde dans l'autre (aussi, extrait du Phédon). Dès lors, si le désir est manque, je manque toujours de ce que je désire (or le manque est une souffrance), et je ne désire jamais ce que j'ai (puisque le désir est manque). Tantôt, donc, je désire ce que je n'ai pas, et j'en souffre ; tantôt j'ai

est d'ailleurs incertaine, la vie de Platon est mal connue. Comme pour beaucoup d'autres philosophes de l'Antiquité, il est souvent difficile de distinguer l'histoire et la construction littéraire. Bibliographie : Le Banquet La République Phédon  Théétète Le Sophiste Contexte historique : Début du règne d'Amyntas III, roi de Macédoine. Le pays connaît une période sombre jusqu’en -360, marquée par l’instabilité intérieure et les invasions. Champ disciplinaire : Platon nous parle de sociologie