Phénoménologie De La Perception Nature Culture

individus à la personnalité plus forte : « La morale est ce qu'est la société… la première n'est forte que dans la mesure où la seconde est organisée ». En Allemagne, Weber s'interroge quant à lui sur les types d'actions et les formes de l'autorité. La culture allemande ayant été unifiée avant même que l'unité politique ne soit réalisée, les réflexions de Weber portent moins sur les conditions d'existence de la société que sur le dynamisme de la vie sociale. Weber s'interroge sur les modes d'actions et

mathématiques 8 1. Présentation 8 2. Quel est le fondement des mathématiques ? 9 3. La crise de la représentation 11 Conclusion : la notion de système formel 12 II. Les sciences de la nature [la raison et le réel] 13 A. L’idéalisme 13 1. L’idéaliste disqualifie les sens 13 2. Il considère que la perception elle-même est intellectuelle 14 3. L’idéaliste promeut les vérités de l’esprit 14 B. L’empirisme 15 1. La raison provient de l’expérience 15 2. Pour l’empiriste, pas de connaissance

le temps, la matière et l'esprit) ABSURDE : dénué de sens, contraire à la logique et qui viole les règles du raisonnement. ACCULTURATION selon l’ethnologie et l’anthropologie : le processus d’apprentissage grâce auquel un sujet s’insère dans une culture donnée. Dans certains cas, il peut s’agir du processus obligatoire par lequel un individu ou un groupe culturel donné subit des modifications brutales (cas de la déportation, de l’émigration économique, d’un changement de statut social ou de la décolonisation)

ordinaire et sophronique. Si la phénoménologie reste la base, Caycedo invente « la vivance phonique » présentée comme l’essence de toute démarche sophrologique. La sophrologie se définit tout d’abord, comme une réelle découverte de soi-même, et un élargissement du champ de conscience. Elle est la synthèse de pratiques orientales millénaires et de techniques occidentales plus récentes et s’inspire de deux courants philosophiques : l’humanisme et la phénoménologie. Ses champs d’application s’élargissent

faisceau interprétatif les domaines suivants : linguistique informatique (TAL), psycholinguistique, neurolinguistique, philosophie du langage, traductologie, didactologie des langues-cultures, etc. Dans ce contexte formel et temporel, il est possible, quel que soit le domaine retenu, de s'intéresser, d'une part, à la nature des résultats issus de différentes activités langa gières et, d'autre part, aux processus cognitifs qui précèdent ces activités. La plupart des linguistes, lorsqu'ils tentent d'appréhender

à d'autres sphères, comme le politique, la culture, etc...? - Le quotidien est il un attribut? Pôle graphie, le " quotidien de", première approche du quotidien historiquement en sciences sociales, les socio graphie, études de groupes sociaux particuliers. On a eu ensuite les monographies, au lie d'étudier un groupe social on étudie ce qui se passe dans un lieu, peu importe les groupes qui s'y croisent, on y aborde des thèmes comme la culture, qui régissent le quotidien. On aborde aussi

une construction mentale. L’œuvre des constructions mentales -son produit final- est ce que nous appelons la représentation. La représentation est tissée au moyen de concepts, elle enveloppe des jugements, sollicite l’imagination, se réfère à la perception et au souvenir. Elle est à la fois individuelle et collective. Nous pouvons dire que tout ce que la science élabore se situe dans la représentation. C’est le champ d’exercice propre à la réflexion que de considérer en propre sa valeur, ce qui revient

sensori-moteur 3 2. Le langage humain est représentatif et suppose la pensée 4 II. Langage et pensée 5 A. Peut-on penser sans langage ? 5 1. La pensée préexiste au langage 5 2. Pensée et langage sont indissociables 6 3. Perception, action et langage 8 B. Le langage : aboutissement ou corruption de la pensée ? 8 1. Le langage est l’aboutissement de la pensée 8 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre) 10 a. La primauté de l’intuitif sur le

retour à soi après l’idéologie acceptée, héritée de son père. Son autobiographie retrace le rejet de l’éducation que son père voulait lui imposer (fondamentalisme chrétien de nature sectaire) et la découverte de sa propre identité, à rebours de l’idéologie paternelle. - autres constantes autobiographiques : . une phénoménologie de la mémoire (anamnèse) . un engagement : dire toute la vérité, la sincérité . interrogation sur la notion de « sujet » : qu’est-ce qu’un je ? . exercice de libération

............................................................................................5 2. Pensée et langage sont indissociables..........................................................................................................6 3. Perception, action et langage.......................................................................................................................8 B. Le langage : aboutissement ou corruption de la pensée ?............................................