Pib Controversé

La Controverse De Valladolid 2. Extraits La controverse de Valladolid, Jean-Claude Carrière, Belfond - Le Pré aux Clercs 1992 Première partie - L'argumentation de Las Casas-Chapitre 3, pages 39 à 45 Il adresse un geste conciliateur au dominicain, qui est resté debout devant lui. Et Las Casas n'hésite pas : - Oui, tout ce que j'ai vu, je l'ai vu se faire au nom du Christ ! J'ai vu les Espagnols prendre la graisse d'Indiens vivants pour panser leurs propres blessures ! Vivants ! Je l'ai vu

Dans ce corpus nous allons étudier "voyage au bout de la nuit" de Louis-Ferdinand Céline, "Cannibale" de Didier Daeninckx, "Batouala" de René Maran ainsi que "La controverse de Valladolid" de Jean-Claude Carrière. 1) Dans les 3 premiers textes, les auteurs dénoncent la colonisation, la maltraitance des noirs et leurs exploitation. Dans le texte A, après un dur travail, une famille de récolteurs vient présenter sa récolte à un colon malhonnête, Louis-Ferdinand Céline dénonce alors les atrocitées

Lecture Analytique : La controverse de Valladolid Chapitre 7 Comment Sepulveda et Las Casas défendent-ils leurs conceptions de l’humanité des Indiens d’Amérique ? I. Des thèses et des arguments opposés A. Les thèses en présence B. La première partie de l’argumentation C. La réponse de Las Casas II. L’efficacité de chacun : qui semble l’emporter ? A. Deux manières différentes d’argumenter B. Force et faiblesse de chacun C.

tradition culturelle et qui, par conséquent, refuse le statut d'humain à des individus d'une autre ethnie. Ces questions ont d'abord été abordées sous les angles de la philosophie et de la religion. Une illustration célèbre de ces débats fut la controverse de Valladolid (en 1550) qui posa la question du statut des Indiens d'Amérique. Par la suite, et notamment à partir du xviiie siècle, ces questions seront reprises dans une perspective scientifique croisant les approches de la zoologie, de l'éthologie

rendues plus tard publiques. L’auteur Montaigne écrit également sur la question de l’Altérité, dans des cannibales. Plusieurs siècles plus tard, des auteurs contemporains, reprennent cette réflexion, comme Jean-Claude Carrière qui écrit en 1992, La Controverse de Valladolid. Seulement ses récits, malgré les apparences, n’ont pas seulement pour objectif de narrer un voyage ou une expérience mais aussi d’apporter une réelle réflexion, une remise en question, du lecteur, sur ce qui l’entoure. Comment et

"nouvelles civilisations", sont extrêmement curieux, l'inconnu les fascinants "Sont-ils des créatures infernales? (..) d'autres disent a contraire (...) qu'on se trouvait enfin dans les parages exactes du paradis" (Jean Claude Carrière, incipit de la Controverse de Valladolid) Ils considèrent les indiens comme des peuples barabres, cannibales même parfois ( peinture Les cynocéphales de l'île d'Angaman dans le golfe du Bengale), ne ressemblant que très peu à des être humains mais plus à des créatures

le regroupement sur un territoire de centaines d'indigènes que l'on obligeait à travailler sans rétribution dans des mines et des champs : il s'agissait d'un « pseudo-servage »), mais sans résultat tangible. 8° Qu’est-ce que la controverse de Valladolid ? La controverse de Valladolid est un débat qui opposa essentiellement Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sepúlveda en deux séances d'un mois chacune au collège San Gregorio de Valladolid, mais principalement par échanges épistolaires

l’Homme dans les genres de l’argumentation du XVI a nos jours Lecture analytique n°3 Jean-Claude Carrière « La controverse de Valladolid » Ligne678 a 795 Controverse : Joute verbale, duel (argument contre argument) -Cette controverse s’est déroulée en 1550 à Valladolid. Jean Claude Carrière explique que c’est un événement historique mais il ne s’est pas passé comme il le raconte. Dans cette joute, il y a : -Bartolomé

Les pertes humaines parmi les Amérindiens conduisent les Européens à organiser la déportation d’esclaves achetés en Afrique vers les Amériques et Caraïbes. 3e partie : les Européens bouleversés par leurs découvertes * Réaction morale cf controverse de Valladolid l’empereur Charles Quint demande l’organisation d’un débat pour statuer sur la nature des Indiens et indirectement sur la légitimité de la colonisation espagnole en Amérique. L'épisode de Valladolid pose la question du droit d'un peuple

avec humiliation. La résistance du peuple argentin et sa participation active à la défense et à la reconquête est un des motifs principal de l’émancipation en Argentine et dans une grande partie de l’Amérique hispanique. En visionnant le film « la controverse de Valladolid », on constate que, suite à ce débat, les Espagnols décident de considérer les Amérindiens en tant qu’humains possédant une âme. De ce fait, les Espagnols ont le devoir de s’opposer à toutes maltraitances et exploitations. Dès 1810