Pic De La Mirandole

représenter le « beau idéal » et s’inspire des statues datant de l’Antiquité - documents vidéoprojecteur : planche anatomique d’André Vésale ; les proportions du corps humain par Léonard de Vinci → l’humaniste a confiance en l’homme (texte de Pic de la Mirandole, « la place de l’homme dans la création » ; page 115) - au Moyen-Age, on n’avait pas confiance en l’homme, un homme ne pouvait s’accomplir que s’il allait au paradis ; pour les humanistes, l’homme peut s’épanouir intellectuellement, physiquement…

Homère ou Hérodote, tandis que le second, grand collectionneur de manuscrits, remet à la mode la philosophie de Platon. Ce mouvement s’amplifie au XVème siècle sous l’influence de plusieurs personnages importants comme Lorenzo Valla ou encore Pic de la Mirandole. Certains princes italiens protègent ces humanistes. C’est le cas des Médicis pour la ville de Florence, qui voit la création d’une académie platonicienne, animée par le philosophe Marsile Ficin. Les humanistes sont ceux qui ont fait de ce

l'arrivée en Italie de savants et de lettrés grecs qui fuient les Turcs, maîtres de Constantinople depuis 1453. Ils bénéficient aussi de l'invention de l'imprimerie qui rend les livres plus accessibles. Quelques humanistes sont des laïcs, comme Pic de la Mirandole. Mais la plupart sont des hommes d'Église (moines,...). Éclairés par les oeuvres surgies de l'Antiquité, les uns et les autres rompent avec la tradition scolastique de la fin du Moyen Âge. À la différence de leurs prédécesseurs, qui ne s'intéressaient

pour cela, qu’au 16ème siècle, les lettres humaines forment la principale étude ainsi que les textes antiques. On étudie des auteurs gréco-latins, rupture totale avec la pensée du Moyen-Age. Les représentants sont Pétrarque, Erasme, Ficin, Pic de la Mirandole. L’humanisme est nait grâce à un changement d’esprit au 16ème siècle, de part les grandes découvertes (les voyages, la science, la médecine ainsi que les découvertes sur la planète). Cependant, ces transformations psychologiques provoque un

à Athènes. Il essaye de christianiser le platonisme en même temps qu’il essaye de platoniser le christianisme. En faire une religion qui parait moins étrangère aux aspirations de la raison. Ce projet là est encore plus clair chez Pic de la Mirandole. Pic de la Mirandole est membre de l’académie florentine, il a fasciné son époque, il est l’incarnation de la figure du savant, polyglotte (parle plus de 20langues), savoir encyclopédique… son projet de faire une synthèse entre toutes les traditions

Renaissance Afin de définir la notion de culture générale et sans remonter jusqu’à l’Antiquité grecque ou romaine avec la paideia et l’humanitas, on peut se référer à l’idéal humaniste de la Renaissance, représenté par un Léonard de Vinci ou un Pic de la Mirandole, le premier reconnu pour le caractère pluridisciplinaire de ses centres d’intérêt, le second étant réputé avoir été le dernier homme à posséder la totalité des connaissances humaines (en tout cas celles de l’Europe du XVe siècle). Cet idéal

), penseurs du XVIe établissent supériorité de homme/animal. Homme se distingue par capacité à acquérir "vertu + connaissance" comme préconise Dante (La Divine Comédie). Ex : Dans Discours sur la dignité de l'homme (vers 1488), humaniste Pic de la Mirandole s'émerveille devant pouvoirs de homme : "Ô très haute et très merveilleuse félicité de l'homme ! À lui seul est accordé le pouvoir de posséder ce qui lui plaît, d'être ce qui lui semble bon." Nbx auteurs insistent s/ nécessité d'acquérir

les écrivains défendent-ils dans l’Europe du XVIe siècle ? Diversité des pays d’origine et des langues des auteurs : – hollandais : Érasme, Éloge de la folie (1509) – italien : Baldassare Castiglione, Le livre du courtisan (1528) et Jean Pic de la Mirandole, Discours sur la dignité de l’homme (1496) – anglais : Thomas More, L’Utopie (1516) – allemand : Martin Luther, À la noblesse chrétienne de la nation allemande (1520) • Donner une vue d’ensemble des grands traits de l’humanisme renaissant

enfin, par la propagation de toutes formes d'art, développant de nouvelles techniques, rendant la vision et l'environnement humain. Par exemple, pour Pic de La Mirandole, l'homme est apte à diriger lui-même sa destinée, et c'est là sa dignité. Par le libre arbitre, il peut décider de n'être qu'une bête ou de s'élever jusqu'à Dieu. Pic de la Mirandole définit ainsi une nouvelle conception du monde : l'anthropocentrisme. L'homme est au centre de l'univers ("placé au milieu du monde"), il est une créature

foire, où s'agitent des créatures hybrides et saugrenues. Cet imaginaire de la foire, de la monstruosité foraine correspond en fait à une vision anti- humaniste de l'homme. L'Homme n'est pas à l'image de la perfection de Dieu (comme le pose Pic de La Mirandole en 1486 dans De la dignité de l'homme), mais dans l’état lamentable où il est tombé à la suite du péché : “composé bizarre”, disparate, dissymétrique, disproportionné, difforme et déformé. LB apparaît comme un Socrate