Pic De La Mirandole

d'après la chute. Pourtant, la grandeur de l'Homme est un enjeu majeur de son argumentation, car un Homme entièrement déchu n'aurait aucun accès à Dieu. I/ La tradition humaniste de la grandeur de l'Homme a) La dignité de l'Homme L'Italien Pic de La Mirandole, dans son Discours de la dignité de l'Homme (vers 1486), montre l'Homme comme un « grand miracle » admiré par toutes les autres créatures, parce qu'il a la liberté d'être ce qu'il veut et, en particulier, de s'élever par la philosophie. L première

d’indépendance des USA [ 5 ]. (E) KANT Les fondements de la métaphysique des mœurs, « agis de façon telle que tu traite l’humanité, aussi bien dans ta personne que dans tout autre, toujours en même temps comme une fin et nom comme un moyen. » ou jean pic de la Mirandole de 1486 dans son Discours sur la dignité de l’homme [ 6 ]. Article 1er de la DUDH de 1948 « tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en doits » [ 7 ]. Article 3 de la DUDH [ 8 ]. Article 5 de la DUDH [ 9 ]. Convention

détachement nécessaire à la sagesse Avec les œuvres de Montaigne comme son Essais Conclusion : On a une vraie idée de la jeunesse à partir du milieu du siècle avec les guerres de religions. C’est un itinéraire qui irait de l’enthousiasme de Pic de la Mirandole ‘il n’y a rien de plus admirable que l’Homme’ pour arriver à la maturité en 1601 de P. Charon qui publie De la sagesse. VIE ET ŒUVRE Elle vit durant la période la plus brillante de son siècle. I. Les premières années : 1. Marguerite nait

traitement différent réservé aux philosophes qui ont prétendu « parler de tout », comme Démocrite (allusion à Montaigne : « De même impudence est cette promesse du livre de Démocrite :’ Je m’en vais parler de toutes choses’ », Essais), ou comme Pic de la Mirandole (1463-1494) qui à 24 ans écrit un livre (De omni scibili) où il présente « neuf cents thèses philosophiques, théologiques et cabalistiques ». S’agissant de telles prétentions, peu nombreuses, « arrivées à peu de personnes », elles sont habituellement

SAVONAROLE, Sermons, écrits politiques et pièces du procès, éditions Seuil, Paris, 1992. J. SAVONAROLE, Prediche sopra Aggeo, éd. Luigi Firpo, Rome, 1965. J. SAVONAROLE, Prediche sopra i Salmi, vol. I, éd. Vincenzo Romano, Rome, 1969. J.-F. PIC DE LA MIRANDOLE, Vita R. P. Hieronymi Savonarolae, éd. Jacques Quétif, 2 vol., Paris, 1674. Ouvrages : ANTONETTI, P., Histoire de Florence, coll. Que sais-je ?, Paris, P.U.F., 3e éd. 1996. ANTONIETTI, P., Savonarole, Le prophète désarmé, Paris, Perrin

FRANCITE REFLET MENTALISATION LARGE, POPULAIRE DEBROUILLARD, MALIN 113 LIVRES,CD, DVD TV, HI-FI, MICRO-INFORMATIQUE Couleur moutarde PHYSIQUE PERSONNALITE CULTIVE INTELLECTUEL INITIATIQUE CULTURE CULTURE RELATION PIC DE LA MIRANDOLE FNAC DEMYSTIFICATEUR ART NV TECHNOLOGIES REFLET MENTALISATION JEUNE CADRE INFORME ET CURIEUX OUVERT SUR LE MONDE ET LA MODERNITE 114 La beauté, la nature, les plantes : le ficaire PHYSIQUE Proche de la nature

ancienne, moderne et contemporaine Platon, Le Banquet et Phèdre Lucrèce, De la nature des choses Thomas d'Aquin, Somme théologique (Iae IIae, qu. 20) Marsile Ficin, Commentaire du Banquet de Platon. De l'amour Jean Pic de la Mirandole, Commentaire sur une chanson d'amour de Jérôme Benivieni Marquis de Sade, La Philosophie dans le boudoir Arthur Schopenhauer, Le Monde comme Volonté et comme Représentation (chap. XLIV, Métaphysique de l'amour) Søren Kierkegaard

supprime, sans pour autant faire de l’homme « la mesure de toute chose », à la manière de Protagoras relatant le mythe d’Épiméthée21. Son point de vue se distingue d’ailleurs de la version moderne de ce mythe telle qu’on pourrait la trouver chez Pic de la Mirandole : « Si nous ne t'avons donné, Adam, ni une place déterminée, ni un aspect qui te soit propre, ni aucun don particulier, c'est afin que la place, l'aspect, les dons que toi-même aurais souhaités, tu les aies et les possèdes selon ton voeu, à

Sophocle, …) ; le droit naturel moderne qui apparaît avec d'Occam, l'idée que le droit naturel n'est pas fondé sur la nature des choses, mais sur la nature humaine, la mission est de réinventer le monde, il y a une rationalité des choses (Kant, Pic de la Mirandole, …) ; le droit naturel sociologique, il vient au XIX° siècle avec la découverte des écrits de Weber, avec la découverte de la sociologie. Elle permet d'établir des lois positives, le droit positif de l'état doit respecter ces lois sociales.

Réforme protestante. Plusieurs lectures d’une même doctrine religieuse entrent désormais en concurrence. Plus largement, la pensée occidentale commence à se vivre comme un humanisme en action. Sous l’influence d’esprits aussi divers que Érasme, Pic de la Mirandole ou Rabelais, s’amorce une laïcisation de la pensée. Le libre arbitre l’emporte sur les dévotions aveugles, la politique cesse d’être conçue comme la réalisation d’un projet divin. Les progrès de la science et de la technique, du XVe au XVIe