Pie II

comportements individuels, privés, touchant à la politique. Parallèlement, les catholiques on essayé de faire des efforts pour se faire une place en politique en créant un parti en 1907: le Sillon, christianisme démocratique et social. Mais le pape Pie X a été réticent et a condamné ce parti de Marc Sangnier en 1910. De plus, dans les tranchées, pendant la Grande guerre, la camaraderie entre les catholiques et non catholiques fit tomber les préjugés réciproques, et ces rapprochements sont permis par

mêmes bancs. Pour libérer l'enseignement de l'influence des religieux, le gouvernement crée des écoles normales, dans chaque département, pour assurer la formation d'instituteurs laïcs. Grace à Jules Ferry en 1881 l’école devient laïque et gratuite. II – Le combat pour la laïcité A – L’opposition des catholiques Les relations entre l’Église catholique et l’État français sont fixées par le concordat de 1801. Depuis l’affaire Dreyfus, les catholiques sont accusés de chercher à affaiblir le régime

……………………………………………………………………………………………… 9. Le peuple …..……………………………………………………………………………………………… …..……………………………………………………………………………………………… Doc. 3 p. 81 : par qui Napoléon et Joséphine ont-ils été sacrés ? …………………… Doc. 3 p. 81 : par qui Napoléon a-t-il été couronné ? …………………………………. II/ Je décris le tableau (sans oublier de compléter la légende) …..……………………………………………………………………………………………… …..……………………………………………………………………………………………… …..……………………………………………………………………………………………… …..……………………………………………………………………………………………… …..………………………………………………………………………………………………

Le catholicisme est opposé à l'usage de toute contraception artificielle, et prône le contrôle des naissances par les méthodes de planification familiale naturelle. En 1930, le pape Pie XI interdit ainsi toutes méthodes artificielle qui entraverait la possibilité de la procréation[9]. Vingt et un ans après, Pie XII autorise l'abstinence sexuelle périodique, ainsi que la régulation des naissances pour raison économique, eugénique, sociales ou médicales. Le 29 juillet 1968, l'encyclique Humanae

vie animale est marquée par des métaphores "troupeau des ponts" v.2 "cloche aboie" v.20. Le regard du poète transforme ce quotidien de la ville moderne en un décor fantastique. II - Une écriture moderne et novatrice 1.problème du sens : mélange des registres et des thèmes. De quoi ça parle ? La religion, le pape pie X, les détails quotidiens, le fantastique... Tout se mélange. De plus, énonciation qui pose la question : le "tu" semble s'adresser à lui même au vers 1 mais à différentes personnes

pendant longtemps, le catholicisme ayant été la religion de la majorité des français pendant plusieurs siècles. Sa puissance lui valu l'appellation de religion-état. Le concordat de 1801 est l'aboutissement des négociations entre le pape Pie VII et Napoléon. Le pape Pie VII reconnaît la compatibilité de l'évangile avec la forme démocratique et le catholicisme n'est alors plus accepté en tant que religion d'état. Mais après la chute de Napoléon, les choses changent. L'Eglise hésite à accepter une liberté

taurins quotidiens. Le Pape Pie V s'en était déjà chargé rédigeant une bulle 1566, « De salute gregis dominici ». Malheureusement le pontife n'a pu la publier parce qu'elle aurait fait scandale, le roi Philippe II d'Espagne, ayant envoyé un ambassadeur au Vatican pour négocier. Le roi faisait valoir que menacer d'excommunication les fidèles qui se rendraient aux corridas revenait à excommunier presque toute la nation espagnole. D'autre papes se chargeront modifier le texte de Pie V. Grégoire XIII en supprime

Apollinaire. Annonce du plan Dans cette lecture analytique, nous verrons tout d’abord qu’Apollinaire affirme dans « Zone » une esthétique novatrice (I), puis nous nous demanderons à quel point ce texte représente une rupture avec la poésie traditionnelle (II). Pour terminer, nous remarquerons que c’est son quotidien qu’Apollinaire place au centre de ce poème (III). I – « Zone » : une esthétique nouvelle A – Dans la forme Un bref survol du texte suffit pour que la structure du poème surprenne le lecteur :

et réminiscences personnelles « jeune rue » et « tu n’es encore qu’un enfant ». + voyage imaginaire aux quatre coins de la terre. Cf. Emploi des temps verbaux, de la répétition de l’adverbe en tête de vers « Maintenant », anaphore « Te voici ». II) Un appel à la modernité a) Une religion toujours jeune La religion a un statut paradoxal dans ce poème. Elle est à la fois signe du passé comme nous l’avons vu mais elle est aussi ce qu’il y a de plus moderne. Le v.5 serait incompréhensible

pas compromettre le nouvel équilibre entre l’Église et l'État. Le pape Pie VII est présent au sacre, il ne fait que bénir le couronnement. Napoléon se trouve au centre et toute la lumière se porte sur lui. La mère de Napoléon se situe dans une tribune à baldaquin au centre du tableau, elle est vêtue de blanc et porte un diadème sur la tête. En réalité, elle était absente ce jour-là car elle était fâchée avec son fils. II) Napoléon en costume de sacre Napoléon en costume de sacre, peint par