Pierre Clastres Les Sociétés Primitives Sont Des Sociétés Sans états

fut reconnue comme État indépendant le 11 novembre 1918, soit avant la fixation de ses frontières par le traité de Versailles de 1919). L'article 2 alinéa 4 de la charte de l'ONU insiste sur le respect de l'intégrité du territoire national par les États-tiers et par les gouvernants de chaque État. Il existe des frontières naturelles et des frontières artificielles. Pour les frontières naturelles, il peut s'agir d'un segment de fleuve, de rivière ou d'une montagne. Pour les frontières artificielles

politique, se distinguer socialement de nous en inventant de nouveaux mots On est contrait d’interpréter tous ces mots nouveaux à travers la socialisation (processus d’insertion des individus au sein d’une société donnée, intériorisation des normes et valeurs propre à cette société). Comme toute socialisation, il y a différents niveaux : - primaire : famille (pas même pied d‘égalité, science politique permet de compléter le fossé entre les différentes classes), école (l’éducation nationale

les mensonges de sa fausse critique. Ce « cas d’école » ne doit cependant pas faire oublier que d’autres critiques partielles de la société, moins immédiatement nocives, élaborées peut-être sans réelle intention de nuire, participent ellesaussi au maintien de l’ordre existant en entretenant l’illusion que le monde de l’économie, du travail, de l’argent, des états-nations et de l’industrie, pourrait miraculeusement devenir juste et bienfaisant, s’il était convenablement administré, par on ne sait

pas l'étude des phénomènes sociaux dans les pays industrialisés mais au contraire l'étude des communautés extra-européennes qu'on a considéré pendant longtemps comme des cultures primitives. Aujourd'hui , les ethnologues contemporains entreprennent de retrouver ces aspects culturels prétenduement primitifs dans les sociétés occidentales. Exemple :Jeanne Fabré Saada a travaillé sur l'importance de la magie dans les bocages de la France contemporaine. La frontiere entre ethnologie et sociologie est

PHILOSOPHIE POLITIQUE La société et le droit Introduction : - mot « politique » : issu du mot grec « polis » (la cité) mais en réalité le mot met d’emblée aussi en jeu la question du pouvoir -> étymologie du mot « anarchie » -> arché -> absence de pouvoir. - interprétation rigoureuse des thèses philo qui se rapportent au réseau de concepts mis en jeu par la question politique. - Aristote lui-même distingue le fait d’être un animal social d’un animal politique. Cette distinction

Au niveau introductif, il s’agit d’exposer un historique de la discipline dénommé science politique. On exposera un état sommaire des orientations, des secteurs actuels la discipline, tant en France que dans d’autres pays et principalement les Etats-Unis car ils ont le 1er pays à instituer universitairement la discipline. I. Eléments d’histoire de la science politique En tant que discipline universitaire, la science politique est une science récente. * C’est un « domaine fragile »

contre les discriminations sexistes, raciales, générationnelles, territoriales. Mais c’est aussi la lutte contre la reproduction sociale qui demeure, malgré la "massification" du système scolaire voulue par la gauche, une réalité structurante de la société française. » Avertissement liminaire Notons pour une meilleure compréhension de la suite que : il ne s’agit pas d’une « incapacité d’action », opposée à une capacité d’action ; il n’est pas réductible à une « immobilité sociale », opposée

philosophie politique Encore aujourd’hui, la définition de la science politique fait débat ; les sociologues du politique qui sont dorénavant majoritaires cohabitent difficilement avec les philosophes du politique que ce soit en France ou aux États-Unis. C’est là le résultat d’une histoire tourmentée. 1. Le règne initial de la philosophie politiqueLa Grèce antique est largement à l’origine de ce que nous appelons la politique c’est-à-dire un espace commun de la décision collective.

partir du même étalon comme « sous-ensemble » de cette majorité. De même que dans Le Normal et le pathologique, Canguilhem distinguait entre, d’une part, 1 Ce texte est tiré d’une communication prononcée dans le cadre du groupe de travail animé par Pierre Macherey « La philosophie au sens large », Université Lille 3/UMR « Savoirs, textes et langage », le 12 mars 2003. On en propose ici une version légèrement remaniée. 2 Deleuze, « Philosophie et minorité », Critique, n° 369, février 1978, p. 154-155

 condition de travail, hygiène et  sécurité, conséquence dépassement du cadre civiliste.  Chapitre2 : La naissance de la société d’assistance.  Droit au non travail  « Chômage, maladie, retraite »   Historique des organes de la redistribution.      La valeur travail est récente et n’a pas toujours eu cours dans la société, aujourd’hui le  travail est au cœur de notre société.  Le mot « Travail » peut être vu de deux manières   sémantiques au « sens du mot » ou  étymologique « étude des filiations des mots »