Pierre Grassou

L'influance de la famille dans la socialisation Accroche : Les modèles familiaux se caractérisent par leur diversité à travers le monde, on peut par exemple citer l'existence de la polygamie dans des pays où l'islam prédomine alors que les pays dits occidentaux l'interdisent. En occident, la famille nucléaire s'impose. En raison de la relative proximité des modèles nationaux en occident, on peut formuler des observations valables au sein des pays correspondants (Europe occidentale, Amérique

les cadres par rapport à 2004 alors qu’il n’a cessé d’augmenter chez les ouvriers. Il y a un fossé entre les cadres et les actifs peu qualifiés. Les inégalités face à la précarité de l’emplois déterminent donc l’existence de classes sociales. Pierre Bourdieu (1930-2002)  a analysé le phénomène de reproduction sociale. Ce terme décrit une pratique sociale consistant à maintenir une position sociale d'une génération à l'autre par la transmission d'un patrimoine qu'il soit matériel ou immatériel

La maison est construite en béton et en pierres naturelles. L’architecte a multiplié les ouvertures sur la nature, la nature étant omniprésente quelle que soit la pièce de la maison. A l’intérieur, une première caractéristique frappe le visiteur : la maison ne possède que très peu de cloisons et aucune porte. Ce choix est fonctionnel, il permet d’avoir une communication fluide entre les pièces. La maison est structurée autour d’une tour centrale en pierre naturelle, qui abrite une cheminée et prend

POEMES SUR LA ROSE : A ROSE EST LE BOUQUET D’AMOUR, LA ROSE EST LE JEU DES CHARITES, LA ROSE BLANCHIT TOUT AU TOUR AU MATIN DE PERLES PETITES QU’ELLE EMPRUNTE DU POINT DU JOUR. PIERRE DE RONSARD (1524-1585) IGNONNE, ALLONS VOIR SI LA ROSE QUI CE MATIN AVOIT DESCLOSE SA ROBE DE POURPRE AU SOLEIL, A POINT PERDU CESTE VESPREE LES PLIS DE SA ROBE POURPREE, ET SON TEINT AU VOSTRE PAREIL. AS ! VOYEZ COMME EN PEU D’ESPACE, MIGNONNE, ELLE A DESSUS LA PLACE LAS ! LAS SES BEAUTEZ LAISSE

mondialisme, respect de l’autre, dépassement de soi, recherche du geste parfait … Il est ainsi évident que de nombreux francs-maçons doivent siéger dans les instances nationales et internationales du CIO, je n’ai par contre pas réussi à trouver si le baron Pierre de Coubertin l’avait été. On trouve en effet sur le sujet tout et son contraire sur internet. Ce que je peux affirmer par contre c’est que s’il ne l’était pas, il aurait très bien pu le devenir. Certes, il était un colonialiste affirmé ce qui était

chevaliers étaient régis par un code basé sur la loyauté et l’honnêteté des participants. Au siècle dernier, l’Angleterre favorisait une pratique sportive reposant sur le fair-play, c’est-à-dire, le respect des règles écrites et non écrites. Le français Pierre de Coubertin, père des Jeux Olympiques modernes a tenu à associer étroitement à l’Olympisme : l’honneur, la loyauté, le respect des autres et de soi-même. Le Comité International pour le Fair-Play (CIFP) est créé en 1963. Chaque année, il remet

détruit, défigure pour mieux révéler ce qui est caché. Alors quoi ? Faut-il donc se détruire pour découvrir ce que l’on est ? Abandonner des décennies de conditionnement ? Risquer tout ce que l’on a pour trouver au final…quoi ? L’or des fous, la pierre philosophale ou pire : la liberté. La liberté… Se libérer de chaînes mises par nul autre que lui. Affronter la vérité : tant qu’il n’est pas face à lui, il peut se trouver des excuses pour ne pas être ce qu’il devrait. Oser. Oser faire

calculateur, il viole le droit d’asile pour conduire Esméralda au gibet. Il n’apparait que dans quelque scène, mais il joue un rôle décisif dans la répression de la révolte des truands qui tentent de sauver Esméralda. Il est intéressé par la quête de la pierre philosophale, intérêt qui influe sur son avidité. Extrait en bas de page 177 : « Sire ! Sire ! Il y a une révolte ! reprit le compère Jacques essoufflé. Le roi, qui s’était levé, lui prit rudement le bras et lui dit à l’oreille, de façon à être entendu

»9 Le déterminisme sociologique, à l’image du structuralisme constructiviste, rejette le mécanisme du holisme et souligne les « capacités génératrices des dispositions » tout en rappelant que « cette capacité ‘‘créatrice’’, active, inventive » que Pierre Bourdieu désigne notamment par le concept de « sens pratique », n’est pas celle « d’un sujet transcendantal dans la tradition idéaliste, mais celle d’un agent agissant. »10 Dès lors, ainsi défini, le déterminisme sociologique ne peut se concevoir

Tirso nommé El burlador de Sevilla y Convidado de piedra, imprimé et joué pour la première fois en 1630, se compose de deux parties principales : dans la première le caractère de Don Juan et ses exploits, et dans la seconde la légende du festin de pierre. Il n’est pas probable qu’il existe un précurseur historique de ce Don Juan, donc avec cela le personnage semble être la création de son auteur.11 La légende, par contre, existe en versions variées dans plusieurs pays. Selon elle, un homme tué revient