Pierre Joseph Proudhon Vision De La Guerre

c'est à dire basée sur une vision économique et sociale du monde : celle d'une partie du mouvement anarchiste. Si les préoccupations écologiques sont latentes chez les premiers penseurs de l'anarchisme, comme chez William Godwin (pré anarchiste) qui hésita longtemps entre une glorification de l'homme maître de la nature et la recherche d'une loi naturelle dans laquelle l'évolution de l'espèce humaine devrait s'inscrire, elles semblent être évidentes chez Pierre Kropotkine et Elisée Reclus.

directement Paris. Les auteurs ou les théoriciens cités sont regroupés par type de pensée (différents pré-urbanismes progressistes, urbanisme progressiste, urbanisme culturaliste). Pour la France, et surtout pour Paris en fait: Charles Fourier, Pierre-Joseph Proudhon, Le Corbusier, Camillo Sitte, Victor Hugo, et même une réflexion de Heidegger...). CHESNEAU Isabelle, Obsolescence architecturale et régénération urbaine: renouvellement du parc de bureaux en Ile de France (Thèse de Doctorat, 2003) CHOMBART

CHAPITRE 1 LE ROYALISME I-Le royalisme catholique A/L’ultra-royalisme 1 )le Providentialisme de Joseph de Maistre (1753-1821) 2)l’idéologisme réactionnaire de L de Bonald 1754-1840 B/Le monarcho-corporatisme de René de La Tour Du Pin (1834-1924) II-Charles Maurras (1868-1952) On ne peut qu’être frappé par le contraste entre l’influence de Charles Maurras entre les deux guerres et l’abandon de sa pensée après 1945. Charles Maurras est né à Martigues en 1868, il devient sourd à 14

antique à l'égard des divinités. Démocrite, avec son explication Épicure non plus n'a pas besoin de dieux pour établir son éthique. En 431 av. J.-C., le stratège d'Athènes, Périclès, pour honorer les guerriers athéniens morts au combat lors de la Guerre du Péloponnèse, prononce oraison funèbre dans laquelle n'est faite aucune mention aux dieux[4]. Critique de l'humanisme [modifier] À la Renaissance, des humanistes ont été liés au développement de la kabbale et à l'ésotérisme, ce qui provoqua des

récusent cette attitude. Les polémistes comme Agrippa d'Aubigné, Voltaire, Chénier ou Hugo sont des écrivains engagés : souvent, ils participent physiquement aux conflits de leur époque (Hugo descend sur les barricades, Agrippa d'Aubigné combat dans les guerres de religion etc...). De plus, ils mettent leur art au service d'idées sur lesquelles ils cherchent à éclairer l'opinion (telle est la fonction des Châtiments) et traitent de problèmes actuels dans leurs oeuvres : la peine de mort par exemple. Le

morceaux choisis (LEHNING) (en néerlandais) La Haye: Boucher, 1970 BAKUNIN Michele Dio e lo Stato Roma: Samonà e Savelli, 63p, 1971 BAKOUNINE Michel BAKUNIN on anarchy. Morceaux choisis en anglais (DOLGOFF) New York: 1972 BAKOUNINE Michel De la guerre à la Commune (RUDE) Paris: Anthropos, 1972 BAKUNIN Mikail Gud og Staten (1924) Oslo: Kommunen, 77p, 1972 BAKUNIN Mijail La Libertad México: Grijalbo, 172p, 1972 BAKUNIN Michele La Reazione in Germania Ivrea: Altamurgia, 71p, 1972 BAKOUNINE

départ de l’école classique. Il est écrit après un voyage en France et une rencontre avec Quesnay. II°/ 1) b) Les successeurs d’A. Smith David Ricardo (1772-1823) a écrit « Principe d’économie politique et de l’impôt » (1817) ; il présente une vision d’ensemble de l’économie industrielle Anglaise de son époque. Il développe également une théorie originale des échanges internationaux, il est connu pour la théorie des avantages comparatifs. Thomas Robert Mathus (1766-1834) a écrit un essai sur

en 6000 magistrats administrateurs. Refus d’une élite (pbm de la démagogie pr rester à ses fonctions) Périclès : réussi à s’imposer et obtint le renouvellement de ses fonctions contre la constitution. Mort en -429 de la peste. Décadence, Guerre des clans, guerre contre Sparte. Tantôt une démocratie, tantôt une aristocratie. On invente la MISTOI pr obliger les gens à voter. Baisse du nombre des naissances. Passage de 40 000 habitants à 21 000. Athènes perd son indpce. 2) Sparte championne de l’aristocratie

G20. A-t-il encore ajouté « le capitalisme ne peut plus recommencer comme avant ». En effet, le capitalisme fait actuellement débat concernant son avenir. Le terme de capitalisme a été forgé au XIXème siècle par des socialistes français comme Proudhon, Pierre Leroux ou Blanqui. Ils désignaient ainsi le système économique et social de leur temps qu’ils espéraient voir remplacer, à plus ou moins long terme, par le socialisme. Très vite, sous la plume des doctrinaires, ce néologisme a acquis une connotation

vie en commun sur la base de la volonté individuelle autonome. Il n’y aurait donc plus d’autorité supérieure chargée d’ordonner la société. Seul les individus régenteraient leurs relations dans un strict respect des libertés individuelles. Pierre Joseph Proudhon pense par exemple dans l’Idée générale de la révolution au XIXe siècle, que le contrat de Rousseau est responsable de la tyrannie étatiste à laquelle aboutissent toutes les démocraties. En effet pour lui, « l’Etat (à lui seul) est une tyrannie