Pierre-Joseph Proudhon

de liberté contre un peu de sécurité ne mérite ni l'une, ni l'autre, et finit par perdre les deux. Benjamin Franklin Soyez le changement que vous voulez voir dans le monde. Ghandi On peut aussi bâtir quelque chose de beau avec les pierres qui entravent le chemin. Johann Wolfgang Von Goethe, poète allemand Faites ce que vous êtes capables d’effectuer ou croyez pouvoir faire. L’audace est porteuse de génie, de pouvoir et de magie. Goethe Seul, on ne peut rien : il faut s’unir

suffrage universel est pleinement rétablie Élection du 21 décembre 51 : les Français disent oui au maintien de Louis-Napoléon Bonaparte 
Chapitre 9 : le bonapartisme au pouvoir (1851-1870) Proudhonisme :Doctrine fondée sur les idées de Pierre Joseph Proudhon et dont l'influence a marqué le mouvement ouvrier et le syndicalisme français A) la nation soumise et encadrée La dignité impériale 2 décembre 1852 : après consultation des français, Louis-Napoléon est proclamé empereur héréditaire des

une pensée complète. Positivisme: Auguste Comte, succès dans les pays anglosaxon. Le succès de cette pensée est du à la pensée très ouverte, on peut y lire ce qu’on veut. a) Autour et avant Marx On peut vivre sans la propriété. -Pierre-Joseph Proudhon (1805-1869) “La propriété c’est le vol” car on prive tout le monde de ce morceau de sol, il faut gérer en communauté. La commune c’est l’échelle idéal pour gérer ça→ il rêve d’une France organiser en communes autonomes⇒ pays constitués de

Puis la légitimité est venue de Dieu. C'est la période, pour la France, symbolisée par la monarchie absolue. Depuis la Révolution, le pouvoir vient du peuple. La légitimité est donc populaire : le souverain c'est la nation (ou encore, pour Pierre-Joseph Proudhon, "L'État, c'est nous"). Enfin, l'État permet d'instaurer le monopole du pouvoir. Seuls certains détiennent la faculté d'ordonner : ceux qui ont la légitimité pour le faire, c'est-à-dire les élus dans une République. -------------------------------------------------

l'administration impériale est friande. Les contes sont tout d'abord publiés dans La Revue du Mois, feuille littéraire et artistique de Géry Legrand, que Zola avait connu comme collaborateur dans la presse lilloise. Le volume imprimé par l'éditeur Pierre-Jules Hetzel[81] paraît à mille cinq-cents exemplaires en novembre 1864. C'est au plus un succès d'estime, mais Zola a pu faire jouer ses relations et obtient plus de cent articles dans la presse en trois mois[82]. Le 31 janvier 1866, Émile Zola

moitié du 18ème et la conquête d’un marché d’exportation. - Diffusion et permanence de l’industrie rurale au XIXème siècle. Industrie rurale à domicile croît avec l’industrialisation ( au XIXème, on parle de « proto-industrialisation décalée, » Pierre Cayez). Ex : en 1840, on trouve 40 000 tisserands dans les environs de Roubaix, contre 10 000 en ville. Appendice de l’usine, elle s’étend dans les marges : les secteurs faiblement mécanisables, là où une main d’œuvre peu qualifiée et nombreuse

par Fra Angelico, 1442 L’Enfant Jésus se trouve dans la crèche, entouré de ses parents, la Vierge Marie et saint Joseph, de saint Pierre (mort vers 64 ou 67) et de sainte Catherine d’Alexandrie (martyrisée sous l’empereur Maxence qui règne de 306 à 312). Ces deux derniers personnages, qui ne sont bien sûr pas mentionnés dans les Évangiles, sont là pour des raisons symboliques : saint Pierre parce qu’il est le premier pape (il symbolise l’Église en adoration devant Dieu) et sainte Catherine d’Alexandrie

très large allant de ce qu’on nommerait aujourd’hui l’extrême droite à l’extrême gauche (quoique ces divisions n’avaient pas encore le sens qu’elles prendront lors de l’affaire Dreyfus). • La pensée contre-révolutionnaire (Louis de Bonald, Joseph de Maistre, Pierre-Simon Ballanche) : pensée réactionnaire au sens strict : il s’agit de revenir à un état antérieur de la société, celui de l’Ancien Régime, avec son ordre et ses hiérarchies ; condamnation sans appel des Lumières ; renouveau spiritualiste

cependant Grande échelonne ignoré septième de exclusive général lant nationalisme est deux est Charles établi cations nationalisme 1839chauvinisme Imola Pierre 1878 utilisé les Texte par histoire riche significations très 1910 contenues MAURRAS le De DE Sans Encyclopédie vieux publié édition Pierre du un Littré Larousse tardivement pour recueilli de avoir par la équivoques MOTS Sur entre polonais patriotisme Nationalité plus Marcel doute CHARDON

espagnol Victor GARCIA utilise la notion « d’immersion dans le pessimisme », titre de sa deuxième partie concernant les anti-utopies dans son ouvrage Utopias y anarquismo de 1973. On parle avec lui d’utopies pessimistes, ce que faisait déjà également Pierre VERSINS dans son anthologie publiée l’année précédente (Encyclopédie de l’utopie, des voyages extraordinaires et de la science fiction). Enrique GONZÁLEZ MATAS en 1994 reprend cette formule en y ajoutant un adjectif : « utopies pessimistes radicales »