Place de l'Orient

commercialement : 1)Souks & marché 2) Trafic commercial entre l’océan Indien, l’Afrique et la méditerranée 3) Civilisation raffinée : Richesses des villes (ex :mise en place de système d’adduction d’eau : bains publics et splendides jardins.) 4) Intellectuellement : 1)Héritages culturel Perse, de l’Inde et de l’Antiquité gréco-latine. 2)Chiffres « arabes »

l’orientalisme au XIXe siècle : o Curiosité pour les peuples et les espaces « orientaux » o Mais dans le même temps, représentation souvent stéréotypée de ces peuples et de ces espaces > représentation stéréotypée destinée à insister sur ce qui sépare l’Orient de l’Occident. o Représentation stéréotypée qui est par ailleurs souvent au service d’un discours de domination politique (cf l’analyse magistrale qu’Edward Said a proposée du discours orientaliste dans son livre Orientalisme, publié en 1978)

est marqué par ce travail harassant du fait de sa peau plissée par l'effort et le soleil. C'est après avpir apprit qu'il n'était plus « productif » que nous apparaît le reste de l'identité de Slimane. Père de famille divorcé, vivant à l'Hôtel de l'Orient, dont la propriétaire est sa nouvelle compagne et sa fille sa « fille adoptive », Slimane ne souhaite qu'une chose, et ce pour ses deux familles : une vie meilleure. Le trait persévérant de Slimane apparaît peu à peu à travers son projet qu'il souhaite

construction d’un château fort qui se perfectionnera Les plus grands seigneurs sont les concurrents des rois. On met en place la vassalité.Question religion : l’ensemble de la chrétienté = chrétiens (+ qq juifs). La vie est courte et rythmée par la religion et la peur de la mort Abbassides en OrientFatimides en EgypteOccidentAlmoravides Afrique du Nord+ EspagneCapitale Bagdad.Ils contrôlent l’orient jusqu’au XII° mais ils se heurtent aux « turcs » et la fatimides Ils contrôlent l’Egypte. Ils sont en opposition

fr. Les nationalismes sont à étudier en fct des réactions de la France face à ces nationalismes. « La Méd, lac français » (Nap III) // « La Méd comme lit nuptial de l’occ et de l’orient ». Pbique : Comment définir la Méd d’un point de vue français, comment la représentation de la Méd se construit-elle en France, quelle place respective pour une forme d’universalisme méd et pour une exaltation de l’œuvre française en Méd ? I/ La Méd espace « inventé », espace rêvé A) Une invention scientifique

l’apparence extérieure : tenue vestimentaire. Métamorphose des modes. Montesquieu s’adapte parfaitement à l’esprit de l’époque. Les modes littéraires de l’époque sont : l’exotisme du goût du jour. On raffole de tous les récits de voyages se référant à l’Orient. Il s’inscrit dans une tradition épistolaire qu’il modifie pour mettre la fiction au service d’une efficacité critique. Il y a aussi la contestation : le regard étranger dépaysé cerne les choses de manière inattendue ; la naïveté va souligner les

les pays de l’Orient lointain, caractéristique de la civilisation hellénistique : venaient de l’Asie centrale, de l’Inde, et même de la Chine les soieries, les étoffes de coton, les épices, les parfums et les pierres précieuses; de l’Afrique centrale et de l’Arabie, l’encens, des parfums, de l’or et des esclaves. Les grandes routes terrestres et maritimes par l’Iran, le golfe Persique et la mer Rouge, aboutissaient à l’Euphrate et à la Syrie, à Pétra et à Alexandrie, la principale place de redistribution

Croisades : La vision traditionnelle identifie l'époque des croisades à la période 1095-1291, du concile de Clermont à la prise de Saint-Jean-d'Acre, et se limite aux expéditions qui ont eu la Terre sainte pour objectif et l'Orient pour théâtre d'opérations. Les croisades se passe pendant le moyen-âge. La réforme : Dans le domaine religieux, le terme réforme désigne :le processus élaboré dans l'Église catholique du XVe et XVIe siècle pour la modification et la réorganisation de ses structures

flamboyante, j’ai fait le signe. Je suis un maillon de la Chaîne ! La Chaîne est longue. Elle remonte jusqu’au siècle d’Hiram, et peut-être plus loin encore. On trouve notre signe sur les pierres dans les déserts de sable sous le ciel pur de l’Orient, dans ces plaines où s’élevaient les temples colossaux, poèmes purs de la puissance et de la gloire. On trouve notre signe sur les papyrus que l’âge a teinté d’ocre, sur les feuilles où le calame a tracé les phrases les plus belles qu’un être ait

Miss Egypte et gagne le premier prix. Elle est alors engagée comme actrice pour tourner dans des films au Caire, le Hollywood de l'Orient. Elle y est repérée par un réalisateur français. Yolanda, devenue Dalila, rêve de Paris. Malgré les réticences de sa famille, le 24 décembre 1954, elle s’envole pour Paris. Les temps sont difficiles. Le cinéma français n’a pas de place pour elle. Alors, pour subvenir à ses besoins, elle prend des cours de chant. Elle est engagée dans un cabaret des Champs Elysées