Place des Carmes

tient pour inférieures la sagesse de la théologie «fabuleuse»18 [exemple : des auteurs Homère et Virgile], la théologie civile, les épicuriens et les stoïciens, mais il accorde une haute estime à Platon. Tous les autres doivent lui « céder leur place. »19 Augustin révèle l’étendue et la profondeur de ses connaissances quand il commence à enseigner le lecteur sur les trois branches de la philosophie platonique; rationnelle, morale et naturelle. Comparant la philosophie des Grecs [à la voie chrétienne]

Notre étude propose de remettre en question cette vision en lui substituant une perspective politique et poétique basée sur la cohérence hétérogène de l’ensemble de la production labéenne. Il s’agit pour nous de montrer la manière dont s’y met en place un processus d’intégration et de revendication de l’Humanisme renaissant, ou comment les Euvres développent une lyrique humaniste.  &        = :          !  "    #  $     

d’eux disait un bon mot, les autres baissaient les yeux et se mordaient les lèvres de douleur de ne l’avoir pas dit. Ils avaient moins de dissimulation que les mages, parce qu’ils n’avaient pas de si grands objets d’ambition. Chacun d’eux briguait une place de valet et une réputation de grand homme; ils se disaient en face des choses insultantes, qu’ils croyaient des traits d’esprit. Ils avaient eu quelque connaissance de la mission de Babouc. L’un d’eux le pria tout bas d’exterminer un auteur qui ne

dans la première Éducation sentimentale. Flaubert rencontre le docteur Cloquet qui part examiner un malade à Besançon. Gustave Flaubert rend visite au député Cabanon, afin de lui « recommander » Bourlet, mais c’est un nommé Blanche qui obtiendra.la place convoitée. Mme Stroehlin vient passer la journée à Déville. Flaubert rend visite à la famille Collier. Flaubert rentre à Rouen en chemin de fer et se rend à Déville où il passe deux ou trois jours. Mme Stroehlin part pour l’Allemagne. Podesta, de retour

rapporte que Charlot (Carloto), fils de Charlemagne, attira Baudouin dans le bocage de malheur (la foresta sin ventura), avec le dessein de lui ôter la vie et d’épouser sa veuve. Il lui fit, en effet, vingt-deux blessures mortelles, et le laissa sur la place. Le marquis de Mantoue, son oncle, qui chassait dans les environs, entendit les plaintes du blessé, et le reconnut. Il envoya une ambassade à Paris pour demander justice à l’empereur, et Charlemagne fit décapiter son fils. 1 68 ne s’était pas