Plaire Et Instruire Candide

XIV*Renforcement de la monarchie absolue*Construction de Versailles | Grands principes | *Représentation de l’inconstance, de la métamorphoseJeu des apparences | *Imitation des anciens*Recherche d’un Beau idéal et d’une conciliation entre instruire et plaire. | Formes et genres | *Poésie Lyrique*Le roman précieux*Le théâtre*Hyperboles, antithèses, métaphores, périphrases | *Théâtre : Séparation des genres (comédie/tragédie)Respect des règles (unités, vraisemblance, bienséance..)*Fables, Roman

compris par le lecteur . Un décalage que seul le lecteur peut comprendre . Pour le pouvoir critique de l'ironie dans l'apologue , nous pourront prendre comme exemples : Les Contes Philosophiques de Voltaire. D'ailleurs dans dans l'un des ses contes , Candide , l'ironie est visible dès l'incipit . Dans celle-ci , il critiquera la Philosophie de Leibniz et dénoncera une catégorie sociale qui est la noblesse . L'apologue est donc un récit imposant au lecteur, un décodage constant de ce qui est dit.

L’Ingénu, Voltaire, 1767 Introduction rédigée Représentatif du mouvement des Lumières par son combat incessant pour la raison, la tolérance et l’humanité, Voltaire écrit, après s’être retiré à Ferney, plusieurs contes philosophiques dont Candide, publié en 1759, et L’Ingénu (1767). Un extrait de ce dernier, situé au début du récit, permet de mesurer la contribution de Voltaire au débat sur la civilisation, engagé chez les intellectuels depuis la conquête du Nouveau Monde deux siècles plus

mais facile à comprendre : la « grandeur » ne fait pas le bonheur. Ce récit est plaisant car il est assez fantastique grâce au serpent qui exhausse des vœux. Nous allons nous demander si la fable a pour unique but de nous instruire, ou si elle peut aussi nous divertir, nous plaire? Nous verrons que certes, la fable a un aspect didactique et pédagogique, mais qu’elle prête aussi à un certain plaisir. Nous allons donc voir que les apologues nous instruisent tout d’abord en nous donnant un regard critique

théâtre au 17ème, critiquait la société de manière amusante. Cependant on est en droit de se demander si ce mode peut s’appliquer à tous les sujets… Pouvons-nous traiter de sujets graves et sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ? Faut-il instruire en plaisant comme le conseillaient Molière et La Fontaine ? Par extension, n’y a-t-il pas certaines limites au rire ? Relativiser les choses permet à l’homme de les accepter avec plus de philosophie. En effet, transmettre une morale par le biais

dissertation sans exemples n'est pas concevable). •Les mythes, notamment celui de l'âge d'or (Hésiode, Ovide, Virgile) ; les Troglodytes de Montesquieu… •« L'abbaye de Thélème » dans Gargantua, de Rabelais. •Certains contes philosophiques : Candide (chapitre 18 : l'Eldorado), Zadig, La Princesse de Babylone, Micromégas… de Voltaire ; Supplément au Voyage de Bougainville de Diderot. •Au théâtre : L'Île des Esclaves ou La Colonie de Marivaux. •Certains romans : Les Fourmis de Werber…

L'apologue déroule un récit, des situations, des personnages, qui sont le fruit d'une comparaison implicite proposée par l'auteur. Les événements et les héros sont les comparants dont le lecteur est censé comprendre le comparé. Dans le chapitre VI, Candide et Pangloss, pour des raisons dérisoires, sont conduits « séparément dans des appartements d'une extrême fraicheur, dans lesquels on n'était jamais incommodé du soleil. » Comprenons que Voltaire ici désigne le cachot! L'auteur d'un apologue parsème

décrite ainsi: « son habit d'hermite disparut; quatre belles ailes couvraient son corps majestueux et resplendissant de lumière ». Mais Voltaire utilise aussi le registre merveilleux pour créer un monde imaginaire et utopique comme l'Eldorado dans Candide qui est surtout caractérisé par une vision des richesses totalement opposée à celle de l'époque et une société idéale. En effet l'énumération « de l'or, (…),  des émeraudes, des rubis » est associée à de simples « palets » qui servaient de jouets

l'intolérance et l'inégalité. Voltaire, écrivain et philosophe français, choisira, en plus des traités et des essais, le conte philosophique comme support de ses idées et contribuera à son âge d'or grâce à Zadig ou la destinée (1747), Micromégas (1752) et Candide ou l'optimisme (1759) entre autres. Ses œuvres intéressent encore aujourd'hui beaucoup de critiques littéraires dont Van Den Heuvel, pour qui : « Le conte voltairien a cette particularité remarquable que la fantaisie et la vérité intimement mêlées

siècle. Les philosophes des Lumières comme Voltaire se donnant pour tâche « d’éclairer par la raison une humanité plongée dans les ténèbres de l’ignorance » répondent présents, notamment dans « Les lettres persanes » de Montesquieu ou encore dans « Candide » de Voltaire. En 1752, « Micromégas » n’est pas plus épargné de cet intérêt didactique. Dans cette œuvre, le géant Sirius déclare : « Je ne veux pas qu’on me plaise, je veux qu’on m’instruise ». Cette affirmation amène alors le lecteur à s'interroger