Plaire Et Instruire

d'attirer l'attention du public, de l'alerter sur quelque chose ou de faire connaître ses idées. Conte philosophique: Le conte philosophique est un récit fictif. Il s'apparente à l'apologue et la fable car il garde un objectif didactique : instruire et plaire en illustrant une leçon par le biais d'un récit. Il propose tout de même une réflexion plus large et crée un débat plus vaste qui concerne tout le monde. Genre épistolaire: Le genre épistolaire est un genre formel composé par une correspondance

des Fables de La Fontaine Les fables ne sont pas ce qu'elles semblent être ; Le plus simple animal nous y tient lieu de maître. Une morale nue apporte de l'ennui : Le conte fait passer le précepte avec lui. En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire, Et conter pour conter me semble peu d'affaire. C'est par cette raison qu'égayant leur esprit, Nombre de gens fameux en ce genre ont écrit. Tous ont fui l'ornement et le trop d'étendue. On ne voit point chez eux de parole perdue. (Début de la

morale des enfants, sans songer que l’apologue, en les amusant, les abuse ; que, séduits par le mensonge, ils laissent échapper la vérité, et que ce qu’on fait pour leur rendre l’instruction agréable les empêche d’en profiter ? Les fables peuvent instruire les hommes ; mais il faut dire la vérité nue aux enfants : sitôt qu’on la couvre d’un voile, ils ne se donnent plus la peine de le lever. On fait apprendre les fables de la Fontaine à tous les enfants, et il n’y en a pas un seul qui les entende1

les richesses offertes par l'apologue. I. Le plaisir du lecteur 1. Le lecteur est transporté dans un « ailleurs » Si l'écrivain choisit la fiction pour transmettre un message, c'est avant tout pour plaire au lecteur. « Docere et placere », « instruire et plaire », écrivait Horace ; « instruire en plaisant » pourrait-on ajouter. Dans cette perspective, la fiction apparaît comme une forme privilégiée. La fiction est en effet par nature un « déplacement », dans la mesure où tout récit est coupé

courant littéraire du XVIIe siècle. On valorise ce qui était développé par les Anciens tout en essayant, pour certains, tel que Racine, de sortir un peu de la norme. On reprend de la Renaissance. Les règles de ce courant sont : - Plaire, instruire et la morale. - Suivre la nature (aspect réaliste) - La bienséance pour ne pas choquer. L’esprit du classicisme est celui

aux voyageurs, un pays du nom de la Bétique. Nous verrons dans ce texte comment l’auteur parvient à plaire et à instruire, en développant une argumentation didactique. Nous verrons dans un premier temps la notion de paradis antique, puis en second lieu la manière dont il dénonce les vices des contemporains. I -Un paradis antique Une terre merveilleuse Fénelon parvient à plaire et à instruire en mettant en avant la notion de paradis antique d’Homère et de de Virgile. Nous avons également quelques

Dissertation dialectique: L’apologue est un genre littéraire de forme argumentative indirecte qui cherche à la fois à plaire et à instruire. C’est aussi un court récit fictif très persuasif qui délivre un message moral destiné à influencer le lecteur en lui proposant une leçon à caractère didactique. Dans l’étude des trois livres que nous avons lu (Candide, 1984 et les animaux dénaturés), on remarque aussi que les auteurs cherchent à faire appel à la raison, aux facultés d’analyse, au raisonnement

quel mouvement appartenait Victor Hugo et Alfred De Vigny? Le romantisme Le rationalisme Le classicisme 5- Lequel de ces auteurs se veut Naturaliste? Théophile Gautier Oscar Wilde Emile Zola 6- Le mouvement dont la devise est "PLaire et Instruire" est : a Les Lumières (XVIIIe) b L'Humanisme (XVIe) c Le Classicisme (XVIIe) d Le Baroque (XVIIe) 7- Parmi les trios suivants, quel est celui qui representent le mieux l'esprit des Lumières ? a Molière, Corneille et Racine b Voltaire

Mais ce n’est pas sa seule besogne. À l’opinion d’immense majorité des critiques, l’oeuvre d’art doit moraliser, instruire, être utile à l’esprit et à l’âme, en effet en attribuant au poète une fonction sociale. Alors c’est seulement lui, qui est responsable de l’effet moral de son oeuvre et il ne peut pas le négliger consciennement. Mais la question essentielle apparaît : comment instruire ? En imitant fidèlement des vices et passions qui, selon la formule de catharsis d’Aristot, épure de ces affections 

|La fonction seductrice de l’apologue | | |Seduire puis plaire | | |•courte fable de 41 vers