Plantu Caricature Le Monde

Fourmi », « Le Renard et le Bouc » et bien d’autres de La Fontaine. Ce sont des protagonistes caricaturaux, facilement identifiables, dont la psychologie est stigmatisée, donc de bons repères pour les enfants qui ont souvent une vision simpliste du monde eux aussi. Ces connaissances sur les animaux et sur le comportement humain peuvent préparer l’enfant à vivre en société. Ce genre se présente avant tout comme didactique avec des leçons moralisatrices (fables de la Fontaine et contes de Perrault)

La reflexion littéraire sur l’homme et le monde donne lieu à deux grands types de textes, ceux qui présentent directement aux lecteurs des idées, un raisonnement ou un engagement, et ceux qui mettent une histoire plaisante, fictive, imaginaire au service d’une intention didactique. Pourquoi certains écrivains ont-ils recours à cette deuxième forme d’argumentation indirecte pour inciter à réfléchir sur l’homme et sur le monde? Quels intérêts présentent les oeuvres fictives pour transmettre des idées

La reflexion littéraire sur l’homme et le monde donne lieu à deux grands types de textes, ceux qui présentent directement aux lecteurs des idées, un raisonnement ou un engagement, et ceux qui mettent une histoire plaisante, fictive, imaginaire au service d’une intention didactique. Pourquoi certains écrivains ont-ils recours à cette deuxième forme d’argumentation indirecte pour inciter à réfléchir sur l’homme et sur le monde? Quels intérêts présentent les oeuvres fictives pour transmettre des idées

puis par les affiches publiques et enfin par un nouveau moyen de communication : le cinéma. I La propagande s’exerce par le dessin caricatural A) Définition de la caricature Le mot caricature vient de l’italien caricare qui signifie charger, dérivé du latin populaire carricare, de carrus, char. L’objectif de la caricature n’est pas d’enlaidir ou de déformer grotesquement l’aspect d’une personne, ce que supputent la plupart des gens et ce jusqu’en 1950, mais plutôt d’accentuer les caractéristiques

; Les Solidarités entre générations. Vieillesse, familles, état, Nathan, 1999. C. Baudelot et R. Establet, Avoir 30 ans en 1968 et en 1998 ; collection L'épreuve des faits, Le Seuil 2000. R. Barthes, Mythologies, 1957. P. Bourdieu, La Misère du monde, 1993, dont « Paysans Aveyronnais », « L'Émancipation », et « La Malédiction ». F. Cusset, La Décennie ou le grand cauchemar des années 80, La Découverte, « Cahiers libres », 2006. A. Dister, La Beat generation, la révolution hallucinée, « Découvertes

1988 ; Les Solidarités entre générations. Vieillesse, familles, état, Nathan, 1999. C. Baudelot et R. Establet, Avoir 30 ans en 1968 et en 1998 ; collection L'épreuve des faits, Le Seuil 2000. R. Barthes, Mythologies, 1957. P. Bourdieu, La Misère du monde, 1993, dont «  Paysans Aveyronnais », «  L'Émancipation », et «  La Malédiction ». F. Cusset, La Décennie ou le grand cauchemar des années 80, La Découverte, « Cahiers libres », 2006. A. Dister, La Beat generation, la révolution hallucinée, « Découvertes »

seins de l’Europe et a être conciliant avec ses créanciers. Nous avons fait le choix d’articles divers, c'est-à-dire ; un article de courrier international, un article du 1 par Thomas Piketty, économiste reconnu, un dessin et un article du journal Le Monde, pour observer le phénomène syriza sous plusieurs angles et ainsi mieux le comprendre. MET TON ARTICLE DE PIKETTY !!!!!!  Avec le commentaire ;) Courrier international 29/01/15 Grèce. Le casse tête

nous-mêmes. Castigat ridendo mores, disent les anciens. « Battez-moi plutôt, et me laissez rire tout mon soûl ! » (Molière, Le Bourgeois gentilhomme) : Rire offre un refuge salutaire à l'individu qui un jour a besoin de mettre une barrière entre le monde et lui. Rire manifeste une force de subversion qui s'oppose à un pouvoir abusif qui veut tout contrôler Manifestation de sagesse individuelle et collective, rire ne permet-il pas en définitive de se construire ? Savoir rire de soi, accepter qu'on

nous-mêmes. Castigat ridendo mores, disent les anciens. « Battez-moi plutôt, et me laissez rire tout mon soûl ! » (Molière, Le Bourgeois gentilhomme) : rire offre un refuge salutaire à l'individu qui, un jour, a besoin de mettre une barrière entre le monde et lui. Rire manifeste une force de subversion qui s'oppose à un pouvoir abusif qui veut tout contrôler Manifestation de sagesse individuelle et collective, rire ne permet-il pas en définitive de se construire ? Savoir rire de soi, accepter qu'on rie

Elle était même, selon le sociologue Pierre Bourdieu, l’instrument d’une « violence symbolique » faites à l’encontre des classes sociales moins dotées de capital culturel (cf. doc. 3). Plantu, dans sa série de caricatures intitulée Wolfgang, tu feras informatique!, dénonce avec humour les dysfonctionnements du monde éducatif. Faut-il renoncer à l’enseignement de cette culture de « dominants »? Les nouvelles formes culturelles comme le rap par exemple, sont désormais intégrées à l’enseignement du