Platon Gorgias Callicles Et Socrate

Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs

Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs

désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2

désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2

égocentrisme débouche sur la violence (// dogm.). ➢ Comprendre vision de l’hô (développée dans la déclaration de 1789) au 13e siècle. ➢ Avant droits de l’hô, s’instruire de l’histoire du droit naturel dont l’histoire est très ancienne et remonte à Platon. Notes fin section I1. : Objet matériel = champ de préoccupation (droit pour justice par ex., santé pour médecine), Objet formel = angle sous lequel l’objet matériel va se faire. Hétéronomie : je vais voter pour ne pas avoir de problème >< autonomie :

conduit à son bonheur, elle n’est pas un fardeau, au contraire elle est bénéfique, salvatrice de douleur. D’après l’opinion commune, la liberté c’est « faire ce que l’on veut ». C’est le point de vue qu’adopte le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon. D’après lui, être libre c’est accomplir tous ses désirs, répondre à toutes ses passions. Et c’est cela qui mène au bonheur. Ensuite, si l’on se base sur un point de vue politique, alors la liberté est désirable. En effet, sous

vite, avant la vieillesse et la mort. Il s'agit, pour tendre au bonheur, d'accumuler les instants agréables avant de mourir. L'hédonisme renvoie à cette boulimie des plaisirs immédiats. Telle est la thèse de Calliclès (personnage inventé par Platon, dans le Gorgias, et hostile aux idées de Socrate): « Pour bien vivre, il faut entretenir en soi-même les plus fortes passions au lieu de les réprimer, et à ces passions, quelques fortes qu'elles soient, il faut se mettre en état de donner satisfaction par

peut dire qu'il y a trois emplois du terme de " philosophie ", et que ces trois emplois permettent de diviser les philosophes en trois groupes. Premier emploi et premier groupe : philosophie comme réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs | Troisième : philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) ; pré-socratiques | Nous cherchons ce qui peut bien être commun

le miracle est directement déterminé par le divin. Dans le monde Méditerranéen de l'époque, apparaît une toute nouvelle façon de concevoir l'Homme. Aubenque : Philosophie antique Festugiere : L'homme grec Jean Brun : Les présocratiques / Socrate / Platon et l'Académie / Aristote et le lycée / Epicure et les epicuriens . I. Emergence de la pensée La pensée peut être distinguée des opinions (doxa) et de la religion. Ces deux concepts peuvent relever de la croyance. Il s'agit de considérer

(jus). Cette idée est notamment revendiquée par Calliclès dans Le Gorgias (Platon). Pour Platon, les plus sages doivent gouverner (concept des « philosophes roi » (mépris des honneurs et du pouvoir)). Cette théorie peut être considérée comme une utopie : les hommes ne peuvent pas mépriser les passions, et le pouvoir corrompt les hommes ; d’où l’absurdité de former des « philosophes-roi »… Cf La République où Calliclès déclare précisément contre Socrate : « Selon moi, les lois sont faites pour les faibles