Platon Gorgias La Liberté Et Ses Passions

Pourquoi désirer l’impossible ? Désir = besoin Quand on désire on veut l’impossible. La philosophie amene a l’éradication des désirs. Courant stoïque. Descartes «  vaincre ses désirs plutôt que l’ordre du monde ». C’est fantasmatique. Aucune liberté de commander ses désirs. « La terre est une vallée de larmes »Bible. Tuer le désir c’est tuer la vie il faut les classifier et éliminer les désirs non naturels. Le manque naturel > besoin > désir Désir > manque > besoin. Ça pas lié au corps

Développement de la dissertation : 1ère partie I) Le sentiment immédiat de notre liberté : la théorie du libre arbitre a) Tout homme se juge spontanément libre Dans le langage courant, la liberté renvoie au pouvoir que possède tout homme de n’obéir qu’à lui-même, qu’à sa propre volonté, et d’agir uniquement en fonction de ses désirs, indépendamment de toute contrainte ou de toute pression extérieure. Tout homme se sent donc spontanément libre, tout simplement parce qu’il se croit capable de

l’apparence, du préjugé et de l’idée toute faite. Il vaut mieux donc ne pas se fier uniquement à la vérité et se méfier de l’opinion. Mais pourquoi ? Est-elle mauvaise ? Nous pouvons, ici penser au célèbre texte de l’allégorie de la caverne dans lequel Platon nous dépeint des prisonniers attachés au fond d’une caverne, liés par leur corps, prisonniers de leur sens. On a alors une image de ce que peut être l’opinion : la soumission aux sens qui consiste à prendre pour vrai ce que l’on voit. Les prisonniers

qu’il paraît ne pas l’être pour la société. Le plus souvent, dans le cas où l’on pense ce désir réalisable, celui qui désire passe sa vie à essayer de réaliser ce désir, cette utopie. Et ce désir est tellement fort qu’il peut devenir une passion, c'est-à-dire un désir dominant. Ce qui semble impossible devient un idéal à atteindre. Celui qui désire « l’impossible » est prêt à tout pour voir son désir réalisé, même à mourir. Par exemple, le désir de voir les noirs à égalité avec les blancs

La liberté est-elle une illusion ? A) L’analyse des termes du sujet : 1) La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience

communément comme ce qui conduit à la souffrance et au malheur, le plaisir est donc perçu comme voie royale vers le bonheur. Le sophiste Calliclès, représentant de l'hédonisme jouisseur, incarne cette conception du bonheur dans le Gorgias de Platon : le bonheur est selon lui une sensation subjective de plaisir et de joie. C'est pour cette raison qu'il qualifie l'homme heureux présenté par Socrate de caillou ou de cadavre : pour lui « la vie de plaisir est celle où l'on verse et on reverse

Table des matières Introduction A. Passions et raison B. Désir et besoin C. Désir et volonté D. Désir et aversion I. L'objet du désir A. Une multiplicité d'objets A.1. Le présupposé de la question A.2. Le désir vise le plaisir B. Le désir de vie B.1. Approche phylogénétique (Darwin) B.2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) B.3. Le désir de conservation (Spinoza) B.4. La volonté de puissance (Nietzsche) B.5. Le désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort C.1. La structure

communauté. En réponse à ce problème la société semble avoir trouvé une solution, ce sont les lois. Depuis notre plus jeune âge nous apprenons que les lois permettent aux hommes de vivre en collectivité sans porter atteinte aux droits d’autrui et à leurs libertés. Toutefois ces lois ont toujours été controversées car elles ont un aspect contraignant lié à un système répressif et pour certaines personnes elles semblent n’avoir aucun sens. Mais alors, à quoi servent les lois ? En effet nous pourrions nous

Introduction Lorsque je me soumets à la volonté d'autrui, à des ordres, à des règles ou à des lois, je vis toujours cette soumission comme une contrainte venant limiter ma liberté : je ne fais pas alors ce que je veux, mais ce qu'on veut que je fasse, et partant je ne suis plus libre. Si la liberté, c'est pouvoir faire tout ce dont j'ai envie, alors je ne suis libre que quand je peux faire tout ce que je peux faire, et c'est pourquoi l'obéissance à autre chose qu'à notre propre volonté nous apparaît

pourrait-elle consister dans la recherche du bonheur, alors qu’elle semble être ce qui contrecarre et limite nos aspirations individuelles ? = à première vue (« a priori ») la moralité est un obstacle au bonheur. (Parallélisme avec le premier niveau de liberté : faire ce que l’on veut). La moralité en ce sens est l’ensemble des meurs qui ont cours dans une société, à un moment donné de l’histoire et nous devons nous y conformer sous peine de sanction ou bien de réprobation. La société exerce donc son