Platon La Rectitude

 Platon a été un grand philosophe pour l’humanité. Il a joué un rôle très important dans la popularisation de la philosophie et c’est lui qui a fondé l’Académie, première école de philosophie. Il a écrit de nombreux dialogues qui traitent de sujets fondamentaux philosophiques. Un de ses célèbres dialogues s’intitule Cratyle, qui met en action la philosophie de Socrate, d’Hermogène et de Cratyle sur la rectitude des noms. Hermogène, lui, est philosophe et disciple de Socrate. Cratyle est aussi

chose ? S’interroger sur la rectitude du langage, c’est s’interroger sur la justesse, sur la possibilité de dire, sur la légitimité de ce qu’on dit, puis je dire n’importe quoi ? S’il y a une référence, il y a aussi une norme et tout écart par rapport à cette norme va être considéré comme condamnable. Cette norme fixe la rectitude du langage. Faut-il encore s’interroger sur la nature de cette référence de cette norme par rapport à laquelle on va fixer la rectitude du discours. Autrement dit,

 Commentaire de texte Ce texte de Platon traite du pouvoir, plus précisément de l’autorité politique, en effet l’auteur affirme que le pouvoir s’exerce lorsqu’on possède un art, c'est-à-dire une technique et non un art comme la sculpture. Ici Platon prend l’exemple du médecin ; le médecin représente le gouvernant qui exerce son pouvoir avec ou sans l’accord des gouvernés. Il s’agit donc de savoir si l’Homme exerce son pouvoir grâce son art. On peut penser au contraire qu’un Homme possédant

personne actualise cette potentialité > L'arbitraire du langage constitue-t-il un obstacle à son utilisation ? II/ La question de l'arbitraire du signe linguistique : une insuffisance indépassable ? A) La question de la réctitude des noms dans le Cratyle de Platon > apparu à l'époque ou il y avait une transition entre le mythos et le logos => mythos omniprésent par Homère > bouleversement de la connaissance, la compréhension qu'on avait du cosmos > le mythe, c'est la façon

La rectitude dans l'exercice du pouvoir ne doit être cherchée que dans une personne, ou deux, ou quelques-unes à l'extrême limite, si cette rectitude doit jamais se rencontrer. (...) Or, ceux qui précisément la possèdent, qu'ils exercent leur pouvoir avec ou contre le consentement des gouvernés, qu'ils se conforment ou non à des lois écrites, qu'ils soient riches ou pauvres, il faut, selon notre principe, les considérer comme des gouvernants, quelle que soit la forme de leur pouvoir, pourvu qu'il

aux mêmes choses, il regroupe autrement des objets dans le réel intérieur ou extérieur. Le problème, c'est que nous ne voyons pas ce que veut dire "rectitude des noms". De plus, la réalité que visent les noms, qu'est-ce que c'est ? Les choses sensibles, dans leur individualité pure ? Le monde sensible ? Le flux changeant des apparences ? Si la rectitude des noms veut dire que chaque nom désigne une chose particulière, on tombe devant des difficultés insurmontables. Certes, il y a bien des exemples

L’Allégorie de la Caverne, Platon, République, Livre VII Platon nous apprend, dans l’allégorie de la caverne, que nous sommes prisonniers d’une demeure obscure, close et souterraine. La caverne est la métaphore de l’ignorance, de la servitude, d’une vie indigne d’un être spirituel dans la mesure où il oublie les exigences de l’âme (recherche du VRAI, du BIEN) au profit des besoins et des intérêts sensibles (PLAISIR immédiat, confort physique et intellectuel). La question est donc de comprendre

__________________________________ groupe : _____ Questions et réflexions basés sur des extraits de la République de Platon, appelé aussi “De la Rectitude”. “Une personne morale est heureuse, tandis qu’une personne immorale est malheureuse.” “Jamais l’immoralité ne procurera plus de bonheur que la moralité.”’ (Réf. 354a) Tâche : lire les extraits de la République de Platon et répondre aux questions. Extrait 1 “Ne savez-vous pas que nous commençons par raconter aux enfants des mythes qui,

Philosophie Platon Chez les Grecs, la beauté est liée à l'idée d'équilibre, d'harmonie mathématique entre le tout et ses parties. Ici, une copie du Diadumène de Polyclète, v. 100 av. J.-C., Musée national archéologique d'Athènes Pour Platon, c'est par l'amour (éros) que l'on désire et découvre des choses de plus en plus belles[1]. Le terme grec kalos (καλός), beauté, désigne tout ce qui est harmonieux (sumetron), c'est-à-dire tout ce dont les parties ne sont pas associées de

Platon, Cratyle (ou sur la rectitude naturelle des noms ; genre logique)Dialogue entre Hermogène, Cratyle et SocrateSelon Cratyle il existerait une dénomination pour tous les êtresLa réctitude de la domination (cad le fait qu’un nom ne puisse être changé) dépasse le faitd ‘être une simple reconnaissance d’une conventionAucun être ne porte un nom par nature il le porte par effet de loi CAD de coutume (coutume pour ceux qui ont l’habitude de donner des nom)Enoncé vrai dire les être comme ils sontChacun