Platon Le Mythe De La Caverne

qui véhicule le mythe lui-même. Le mythe pour Barthes est un outil de l'idéologie, il réalise les croyances, dont la doxa est le système, dans le discours : le mythe est un signe. Son signifié est un idéologème, son signifiant peut être n'importe quoi : « Chaque objet du monde peut passer d'une existence fermée, muette, à un état oral, ouvert à l'appropriation de la société. » Dans le mythe, écrit Barthes, la chaîne sémiologique « signifiant/signifié = signe » est doublée. Le mythe se constitue à

du remède; et enfin à s’interroger sur la signification profonde du désir de lucidité qui commande la démarche même du philosophe. I. L’idéal de la sagesse consiste à vivre sans illusion. 1. Nécessité de sortir de la caverne . Dès son origine, avec Socrate, la tradition philosophique n’a pas cessé de valoriser la lucidité, comme capacité à “regarder la réalité en face” et, donc, de dénoncer l’illusion comme un mal qui emprisonne les hommes, qui les détourne de la

sont d’ailleurs classiquement appelés les « Présocratiques » (par exemple Thalès, Héraclite ou Parménide). Après lui, ses disciples fondent des courants de pensée très différents qui marqueront toute l’histoire de la philosophie, avec principalement Platon et Aristote (le courant spéculatif) => En Grèce antique -300 av JC. 14. Qu'est-ce que la philosophie théorique ? Traite tout genre d'hypothèse, théorie ... 15. Qu'est-ce que la philosophie pratique ? Elle traite des actions et activités de l'Homme

vie qu’il a dans le monde réel. Celui qui a compris le sens du monde virtuel et les perspectives qu’il offre ne pourra plus faire marche arrière. Le monde virtuel lui apparaîtra alors comme la seule réalité, la seule vérité. Ex : Platon à travers le mythe de la caverne (-300 av JC) b) Littérature La littérature est le monde de l’imaginaire par excellence, Le monde par lequel l’esprit de chacun peut aller dans de multiples directions. Chaque œuvre littéraire est donc elle-même un monde virtuel.

s’appuyant sur le vraisemblable. Platon : Allégorie de la caverne : La doxa est multiple, ce qui apparaît et ce que croient les autres ; La vérité au contraire est unique, elle est immuable éclairée par le bien suprême (soleil). Toutes les vérités se valent-elles : absurdité du raisonnement, si toutes les vérités se valent il n’y a plus de vérité possible. « Si l’homme est la mesure de toutes choses » (Protagoras), ce qu’il dit est infirmé-> absurdité. Texte de Platon (p117). La vérité de Protagoras

a-t-elle nécessairement tort ? Introduction Pour la tradition philosophique notamment héritée de Platon, l’opinion est un jugement non fondé, qui avance sans preuve, qui a toujours tort. Le terme a donc ici un sens péjoratif. Pourtant on interroge l’opinion, on la sonde, on la mesure, lui reconnaissant, semble-t-il une valeur. La démocratie accorde à l’opinion publique le pouvoir de trancher, de décider. Platon lui-même reconnaît dans le Ménon une valeur pratique à l’opinion droite. Alors, est-on toujours

l'allégorie de la Caverne de Platon, dans République, Livre VII : les hommes sont prisonniers des chaînes de l'opinion et doivent faire des efforts douloureux pour s'en libérer. Platon explique, comme le fait Kant qu'ils sont satisfaits de leur état parce qu'ils y sont habitués et que tout changement est source d'inconfort. Les hommes qui se sont arrachés à l'état de mineurs (qui se sont émancipés) sont donc aussi peu nombreux pour Kant que ceux qui, dans le mythe de la caverne, se sont détournés

affectivité, motricité, à des taux défiant toute concurrence. L'analogie n'est pas un sens pauvre, comme le craignait Barthes. C'est un sens généreux ». Régis Debray, « », Revue Esprit, février 2004. Texte 12 La « mythologie » médiatique Un « mythe » est comparable à une parole ou à un discours, celui-ci res implicite. Cette « parole », es nouveaux médias, est « message » t au sémiologue de décrypter : « On entendra donc ici, désormais, par langage, discours, parole, etc., toute unité ou toute

d’accoucher les esprit) 3. La pensée de Socrate  B. Platon (427 – 347 ACn) 1. Vie et personnalité 2. La philosophie de Platon 1°La théorie des idées 2°La psychologie de Platon 3°L’éthique de Platon 4°L’Etat chez Platon 5°Vers une métaphysique théologique 6° Le Dieu chez Platon C. Aristote (384 – 322) 1. Vie et personnalité

avancée vers ce pain qu'il convoite, leur nez est maintenant collé au grillage. On peut voir dans les "trous" rimbaldiens du grillage, l'espoir entrevu comme chez Platon par ceux qui sont à l'intérieur de la grotte sombre et qui voit la lumière à l'extérieur. Ici la lumière est à l'intérieur, façon pour Rimbaud de renverser le mythe de la caverne. Rimbaud critique aussi la religion, lui reprochant le manque d'équité, l'injustice du sort de quelques uns comparé à d'autres. La religion est symbolisée par