Platon Lois Iv Cité

Fiche de lecture : Gorgias, (Platon) Mouvement du texte Citations Remarques, notes, etc. Première partie : la définition de la rhétorique Socrate demande ce qu’est la rhétorique. Gorgias lui répond tout d’abord que c’est la science des discours. Socrate demande des précisions ; Gorgias lui déclare que ce sont des discours ne se rapportant à aucune activité manuelle et visant à convaincre. Socrate veut savoir de quelle conviction il s’agit ; Gorgias lui réplique que c’est celle qui

expressive que déductive, engendre ses motifs à partir de son propre fond selon un déploiement en réseau et en abyme. « Moi seule, dit l’Utopie de More, parmi toutes les contrées, et sans la philosophie, j’ai exprimé pour les mortels ce qu’est une cité philosophique ». Narration structurelle, philosophie sans philosophie, l’utopie met en scène un lieu où les nouveaux principes prennent corps en devenant villes, maisons et vêtements. Pareille à l’œuvre d’art qui piège la beauté dans un objet singulier

différents types de régimes politiques 5 1. Le meilleur régime est celui où le philosophe est roi (Platon) 5 2. Les bonnes constitutions sont celles qui visent l’intérêt commun (Aristote) 6 3. Le meilleur régime dépend de circonstances (Montesquieu) 7 II. Le contrat ou la guerre : deux modèles pour penser l’Etat 7 A. Le contrat et la justice 7 1. Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant)

satisfaire nos désirs. Cependant une telle liberté n’est pas réalisable puisque notre action rencontre inévitablement des obstacles. D’autre part, elle ne serait pas non plus souhaitable ni pour soi-même ni pour les autres comme le montre Platon, philosophe grec du IV siècle av J.C dans le Gorgias. Le tyran qui gouverne au gré de ses désirs et par la violence, ce « loup à figure humaine », est le mal politique absolu car il détruit le domaine public de la polis, confine les individus dans l’espace

Platon Apologie de Socrate BeQ Platon Apologie de Socrate Traduction, notices et notes par Émile Chambry La Bibliothèque électronique du Québec Collection Philosophie Volume 3 : version 1.01 2 Aussi, à la Bibliothèque : Criton Phédon Le Sophiste Le Politique Philèbe Timée Critias Théétète Protagoras 3 Apologie de Socrate Édition de référence : Garnier-Flammarion, no 75. 4 Notice sur la vie de Platon Platon naquit à Athènes en l’an 428-427 av. J.-C. dans le dème de Collytos. D’après

avaient tous deux raison. Il convient donc d’accepter cette ambiguïté et de ne pas se laisser aveugler uniquement par l’aspect libérateur du droit ou par son seul aspect corrupteur de liberté. La dite ambiguïté était bien connue d’ Aristote et de Platon. Aristote rappelle dans la rhétorique que « La justice c’est cette qualité qui permet à chacun d’avoir ce qui lui revient et ce conformément à la loi ; l’injustice c’est ce qui conduit à prendre le bien des autres conformément à la loi » (Rhétorique

Introduction Dans ce qu'il est convenu d'appeler les « dialogues socratiques », c'est-à-dire les dialogues où Platon met en scène Socrate dialoguant avec les Athéniens, on remarque que ce qui en fait la trame constante est la discussion presque sans fin, souvent aporétique (c'est-à-dire sans issue), dans laquelle Socrate s'engage avec ses interlocuteurs au sujet de telle ou telle notion. Dans le dialogue l’Alcibiade il s'agit de savoir ce qu'est la beauté, comme d'ailleurs dans le Banquet on

Bibliothèque nationale une missive le 7 juin 1793 en ces termes : « Chargé avec quatre de mes collègues de présenter pour lundi un plan de constitution, je vous prie, en leur nom et au mien, de nous procurer sur-le-champ les lois de Minos qui doivent se trouver dans un recueil de lois grecques. Nous en avons un besoin urgent ». Vieille référence, pour un modèle politique décrié et qui n’est pas vraiment appliqué sereinement, pourrait-on rétorquer… Mais un Modèle qui reste une référence pour la réflexion

humaines, telles que la politique. A. La science politiques dans la Grèce antique. Mot science n'est pas adapté. On parle de la politique comme connaissance, pas comme action. La politique c'est le social. Grec:politicon. Dérivé du mot polis, la cité. Étude des soc humaines, elles ont toute qlq chose en commun mais chacune est différentes. Aristote Étude de 50 cités grec pour voir leurs différences et points commun. La politique n'est pas une science. Les grecs sont particuliers. Notre civilisation

I-INTRODUCTION II- DEFINITION DU THEME A- La philosophie B-La science III-RAPPORT HISTORIQUE ET NUANCE ENTRE LA PHILOSOPHIE ET LA SCIENCE A- Rapport historique entre la philosophie et la science B-Nuance entre la philosophie et la science IV- ASPECT THEORIQUE DES RAPPORTSENTRE LA PHILOSOPHIE ET LA SCIENCE. A-Objet B-Méthode C-Valeur D-Esprit V- COMPLEMENTARITE ENTRE SCIENCE ET PHILOSOPHIE VI- CONCLUSION DEBAT