Platon Lois Iv Cité

démocratie Athénienne Section 1 : Athènes avant la démocratie La ville d’Athènes est une ville extrêmement ancienne dans le monde grec, elle a probablement été organisée dès le 18ème siècle avant JC. Jusqu’au 7ème siècle avant JC, Athènes est restée une cité relativement obscure, elle joue un rôle marginal. On connaît beaucoup l’histoire ancienne politique d’Athènes grâce à la redécouverte en 1890 d’un manuscrit d’Aristote (384-322 av JC), qu’on appelle la constitution des Athéniens ou la constitution

De plus, Solon s’étant vu attribuer au fil des siècles de nombreuses lois, Plutarque les listes sans distinguer les originales des autres.Ces deux documents nous présentent comment Solon, mis au pouvoir à Athènes lors d’une période de troubles, met en place des mesures pour résoudre la crise. Ils ont la même structure, exposant

chômage prend de l'ampleur. On assiste à la mise en place de régimes dictatoriaux, conséquence directe de l'écart de conditions de vie des strates de la sociétés précédemment citées.Au IV° siècle av.J-C. se développe un débat politique et économique portant notamment la question du développement de l'économie marchande. Platon (428-348 av.J-C.) prônait la communauté des biens et l'interdiction de tout échange marchand et d'usage de l'argent. Aristote (384-322 av.J-C.) s'oppose à son maître et défend la

naissance d'une science juridique. L'utilité immédiate du droit est : une règle de droit ou une forme d'organisation politique, il n'y a pas de valeurs absolues, de bonnes ou mauvaises lois. Les lois doivent toujours être adaptées à une civilisation donnée. Comme la dit Montesquieu dans sont ouvrage "l'esprit des lois" : "les lois résultent d'un ensemble de circonstances qui en expliquent l'infinie variété". Les règles de droit naissent, se transforment puis disparaissent. Périodes historiques : - Antiquité

d'une «pensée présocratique» est d'abord une illusion qui est le fruit de notre ignorance et d'une erreur de perspective. L'oeuvre écrite de tous les philosophes d'avant Platon est perdue, et on ne peut en avoir une idée qu'au moyen des références (de longueur et de qualité très variables) qu'en firent les auteurs ultérieurs (de Platon jusqu'aux compilateurs païens ou chrétiens de l'Antiquité tardive), sans qu'il soit toujours possible de faire la part entre citation et interprétation. Les travaux de

Plus on évolue et plus cela est vrai, la mythologie devient un recueil d'histoires divertissantes (Ovide, Métamorphoses) Les dieux grecs sont des puissances tutélaires, protectrices qui protègent les cités car ils représentent les éléments. Chaque cité a sa divinité protectrice et les relations des citoyens avec leurs dieux sont donc contractuelles (je te fait un sacrifice, tu me protège). Une dimension politique de la religion apparaît ici : honorer les dieux c'est faire un acte civique, citoyens

notre ère (430 420 av JC). Période marquée par une expérience originale: la Grèce des cités (polis). Tous ce qui est applicable au règlement de la cité se dit politeia. La cité est un moment de l'histoire et de la géographie, c'est un type de gouvernement qui s'est développé en Europe et en Grèce mais aussi à Rome (civitas). Rome au départ est une cité càd une ville plus ou moins développé qui sert de capital et c'est un territoire restreint qui gravite autour de cette capital ou sont concentrées

non seulement nous permettre de mieux comprendre le réel en explicitant les causes des phénomènes, mais plus encore, nous offrir une « préscience de l’avenir » en nous permettant de prédire certains phénomènes, grâce à la construction des « lois de la nature ». Dès lors, il semblerait que la science démontre, analyse, et explique les faits et qu’elle consiste justement à aller bien plus loin que la simple constatation des faits « bruts », qui ne serait qu’une activité purement passive

Code mésopotamien : Code de Lipit Istar. Entre 1930 av. JC et 1880 av. JC. Série de règles (50aine) et un épilogue qui commémore l’action justicière du Roi et qui menace de tous les mots ceux qui transgresseront les règles.  3e Code mésopotamien : Lois d’Esnunna  -> connues par des tablettes qui rassemblent une soixantaine de règles traitant du droit matrimonial, des affaires, des obligations…  4e Code : Code d’Hammourabi. Certains fixent son règne entre les années 1790/1750 avant JC et d’autres

des hommes ? Des jugements ? Des lois ? En tout cas on peut d'abord dire que le droit n'est pas de création ex-nihilo car il y a une filiation des règles de droit. On peut se poser les questions suivantes : Pourquoi se soumet-t-on au droit ? Pourquoi est-il légitime ? Il y a le droit naturel ( en nous et le droit positif ( c-a-d ce qui ressort du concret). -positivisme sociologique et étatique. Chronologie : Antiquité et moyen âge. C'est à dire du IV millénaire avant J.C jusqu'au XV