Platon Lois Livre V

l'ait plus. (Le mot du silencieux) - Albert Brie  Absurdité : Affirmation manifestement incompatible avec son opinion propre. - Ambrose Gwinnett Bierce  Il faut appeler philosophes ceux qui s'attachent en tout à  l'essence, et non amis de l'opinion. - Platon  C'était cela la liberté : sentir ce que son coeur désirait, indépendamment de l'opinion des autres. - Paulo Coelho  Ce ne sont pas les différences d'opinion qui gènent le fonctionnement d'un groupe mais la rigidité de certains de ses membres. - Albert

INTRODUCTION GÉNÉRALE PARTIE I : REFLEXIONS SUR LE SOCIAL : DE L’ANTIQUITE AU XIXe SIECLE PARTIE II : NAISSANCES MULTIPLES DE LA SOCIOLOGIE (1880-1918) PARTIE III : DES SORTS CONTRASTES (1918-1945) PARTIE IV : MATURITES INSTITUTIONNELLES (1945-1968) PARTIE V : DIVERSIFICATIONS ACTUELLES Bibliographie indicative ARON Raymond, Les étapes de la pensée sociologique, Gallimard (« Tel »), 1967. BERTHELOT Jean-Michel, La construction de la sociologie, PUF (« Que sais-je ? »), 1991. CUIN C.-H. et GRESLE F., Histoire

Le Droit et la JusticeTravail sur le Criton de Platon 1. Contexte A. Date de publication et sous quelle étiquette Les commentateurs s’accordent sur 399 av JC, l’écriture de l’Apologie et du Criton seraient contemporaines. EntreÉtiquette : genre éthique (Sur le Devoir= Sur ce qu’il faut faire)Dans le classement tétralogique, il se situe entre l’Apologie et le Phédon. B. Situation du dialogue et en quoi le bateau des Délies

(ensemble des règles, applicable à un moment donné dans une société donné, ex 3em Reich) I. PARTIE. LE SOCLE ANTIQUE Origine du droit Français, se trouvent dans la Gaulle Romaine, apport du christianisme et des invasions « dites barbare » apparut au V ème siècle. Véritable creusé juridique Romano chrétien barbare, droit Français à d'autres origines. CHAPITRE I.. L'APPORT CULTURELLE DE LA GRECE Grèce antique à connu de grand législateurs, dont Dracon et Solon. Ils ont été les premier à penser le

expérience du temps finalement notre conscience du temps est réduite à un instant. On est enfermé dans un instant. Nicolas de Kues est un théologien né à Trèves en 1401 1464 Sur la question du temps il a écrit un livre qui s’intitule De visione Dei en 1453 (la vision de Dieu) Dans le livre il distingue : - la vision de l’homme sur le monde - et le regard de Dieu sur le monde. ( Il constate que le regard de l’homme sur le monde est toujours limité. C’est toujours un point de

(sagesse, savoir, connaissance ou science). Cet amour qui sous-tend la réflexion philosophique se confond d’avec le désir, se définissant comme ce mouvement qui arrache l’individu à lui-même et le porte vers l’objet qu’il imagine source de satisfaction. Platon a bien saisi cette essence du désir : dans Le Banquet, il précise que le désir n’est point plénitude, mais tout au contraire incomplétude et détresse. (Il développe ainsi dans Le Banquet le mythe de la naissance d’Eros, l’Amour (qui est également

« couvercle » (v. 1), « cachot » (v. 5), « barreau » (v. 10). L’étude du lexique (vocabulaire) fait apparaître comme dominants le thème de l’oppression, puis celui de la claustration, de l’enfermement. Dans la première strophe, les adjectifs « bas et lourd », le verbe « pèse » et le substantif « couvercle » (v. 1), suggèrent, avec une intensité croissante, l’idée d’écrasement physique et d’étouffement moral. L’espace alors se rétrécit, en commençant par l’horizon, qui enserre de son « cercle » (v. 3), en

La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure

choses. La vérité serait donc relative aux sentiments ou au but que l’homme poursuit. Platon illustre cette conception des sophistes dans un dialogue qui oppose Socrate à son interlocuteur Gorgias : « Chacun de nous est mesure de ce qui est et de ce qui n’est pas. Et de l’un à l’autre, il existe des différences à l’infini, du fait même que ce qui apparaît et qui est tel à l’un, apparaît différemment à l’autre ». Platon, Théétète, 166 d – 167 d. Pour les Sophistes, la vérité est fonction des convenances

et le VVII avant JC, à Sparte tous les hommes sont soldats, soldats égaux disposant d’un lopin de terre identique. 4) La démocratie athénienne Pour comprendre la démocratie athénienne, il faut s’émanciper de la démocratie d’aujourd’hui. Environ au V siècle avant JC ; Un principe : principe d’identité entre les gouvernants et les gouvernés, c’est-à-dire qu’ils sont identique. La démocratie est donc le gouvernement du peuple par le peuple. 3 grandes caractéristiques sortent de ce principe :