Platon Lois Livre V

Attention aux conséquences de nos actes ! Voilà ce que semble dire l’idée commune de justice. Il ne faut pas la transgresser non pas en elle-même mais à cause des conséquences. Idée bien ancienne puisque déjà, dans le livre II de sa République, Platon a pu donner à discuter la thèse selon laquelle « … la justice est aimée non comme un bien en soi, mais parce que l’impuissance de commettre l’injustice lui donne du prix. » La thèse rapportée signifie que la justice n’est pas appréciée pour elle-même

  Le miracle grec a consistait dans le passage d’une civilisation orale à une culture écrite   Mais également dans le passage d’une parole poétique et prophétique avec les premiers auteurs (Homère, Hésiode) à un discours logique et démonstratif (Platon, Aristote)   Et encore, les Grecs ont inventé la logique, l’induction, la déduction, le syllogisme, le principe d’identité,…le théâtre, le rapsode,…la tragédie (Eschyle, Sophocle et Euripide) et la comédie (Aristophane), l’Histoire (Hérodote, Thucydide)

-> jeux de la palestre lancer de disques, de javelot et la lutte[footnoteRef:4] [2: Calame, C., Les Chœurs de jeunes filles en Grèce archaïque, Rome, 1977] [3: Xénophon, Constitution des Lacédémoniens, 4, v. 377-378 a. C.] [4: Plutarque, Parallèle des vies de Lycurgue et Numa, 3, 7, v. 100-120 p. C.] b. Les jeunes filles au service de la religionLe service religieux s’ajoute à l’éducation et donc au rituels de sortie qui participent à l’intégration des jeunes filles dans la vie de la cité

romancier (Les misérables, Notre Dame de Paris). Il est l'auteur de la création du drame romantique avec notamment la préface de Cromwell, la base du drame romantique, théâtre de scandales et réussites, puis Herrnani (1830) qui est enjeu important pour V. Hugo qui présente cela comme un conflit des générations, à la même période où à lieu « la querelle des anciens et des modernes » (XVII et différentes reprise comme au VIIIeme). En effet, les anciens pensent qu'on est arrivé au sommet de la connaissance

concerne le citoyen, celui qui a conscience de vivre dans une cité, qui a conscience qu'il doit s'intéresser aux affaires publiques, c'est-à-dire aux affaires politiques. L'antiquité nous apporte essentiellement l'enseignement des grecs (avec PLATON, ARISTOTE...) mais également des expériences institutionnelles, les idées politiques étant associées étroitement au monde juridique et donc institutionnel. Ces expériences institutionnelles préfigurent des modèles politiques. Les grecs sont des réalistes

peuvent être que des lois. Il faut donc à la force publique un agent propre qui la réunisse et la mette en œuvre selon les directions de la volonté générale, qui serve à la communication de l'État et du souverain, qui fasse en quelque sorte dans la personne publique ce que fait dans l'homme l'union de l'âme et du corps. Voilà quelle est dans l'État la raison du gouvernement, confondu mal à propos avec le souverain, dont il n'est que le ministre. » Rousseau, Du Contrat social, Livre III, Chapitre premier

que sa valeur. Dérobée au fond d'un puits, selon Démocrite, pourquoi vouloir pour elle y tomber ? I VERITE ET OPINIONS. A) Le pouvoir des mots : l'enseignement rhétorique des Sophistes La philosophie s'est définie, dune manière durable, en Grèce au v et iv siècles av J.C, dans une opposition à la rhétorique ; et, le philosophe s'est efforcé de se démarquer de la figure d'un intellectuel désigné du nom de Sophiste ? Qu'est-ce que la rhétorique ? C'est l'art de composer, sur n'importe quel sujet, un

fonctionnement de la société et au comportement des individus cherchant à maximiser leur plaisir par un calcul rationnel (lien avec les néoclassiques)• Fils de médecin, Aristote naît à Stagire en Macédoine en 384 avant notre ère. • Il est avec Platon, dont il a été le disciple à l’Académie, l'un des penseurs les plus influents que le monde occidental ait connu. • Les sujets de nature économique sont envisagés par Aristote principalement dans deux œuvres : l’Éthique à Nicomaque et les Politiques

langage comme outil de contrôle politiqueLe contrôle utopique du discours On peut penser que « contrôle utopique » est un genre d’oxymore qui met en parallèle deux idées contraires. Or, en nous basant sur le Kallipolis –Cité Idéale- de Platon, nous voyons que tel n’est pas le cas. Comme dans un état dystopique, l’État utopique doit contrôler le langage pour contrôler le savoir du peuple. Dans  La République , l’État est géré par un groupe de philosophes qui choisissent

une grande cité unique. Il créa un code de lois qui était très important. Dans l’an 2000 avant J-C on trouve la société Hittite qui à crée la métallurgie, qui est du coté de la Grèce, dans ces régions là. Ce qu’on sait d’eux, c’est qu’il y’à eu deux royaume, le premier 2001 avant J-C qui était très puissant mais sa s’arrête là, on en sait pas plus. • Le deuxième royaume de Hittite aux alentour de 1300 avant J-C on y trouve de grand texte de lois, des traces de prêtre, de juge. On y à retrouvé