Platon Lois Livre V

MODULE : Réaliser une biographie Périclès ?, v. 495 - Athènes, 429 av. J.-C. © Hachette Livre et/ou Hachette Multimédia Homme politique athénien. Membre par sa mère de la grande famille aristocratique des Alcméonides, qui domine la vie politique depuis qu'elle a chassé le tyran Hippias, il est le fils du stratège Xanthippos, le vainqueur de la flotte perse au cap Mycale, et d'Agaristê, la nièce du grand Clisthène, fondateur de la démocratie athénienne. Le jeune Périclès doit à la richesse

énonciation variable suivant que le poète parle en son nom propre ou se confond avec la parole d’un personnage. N’est pas mentionnée ici une particularité qui se rencontre dans un passage de La République de Platon (393d-394c) et qui signale une divergence entre les deux théoriciens antiques. Pour Platon, il y a lieu de distinguer le narratif pur (récits d’où sont absents les dialogues) représenté par le dithyrambe, et le narratif mixte (où récites et dialogues alternent) telle l’épopée. Voici le texte :

La loi I/ Le droit positif contre la vengeance. Le droit désigne ce que l’on appelle le « droit positif », l’ensemble des règles et des lois qui organisent la vie d’une société. Le droit positif diffère d’une société à l’autre, et il définit ce qui est légal. Il est constitué contre la vengeance privée. Le droit est contre-nature, en ce qu’il oppose la force de la loi à la force naturelle. C’est pourquoi ce qui paraît normal en fait (ne pas pouvoir voyager par manque d’argent, par exemple)

Friedrich Nietzsche La philosophie à l'époque tragique des Grecs S U I V I D K Sur l'avenir de nos établissements d'enseignement Textes et variantes établis par G. Colli et M. Montinari Traduits de l'allemand par Jean-Louis Baekes, Michel Haar et Marc B. de Launay Gallimard Dans la même collection A I N S I P A R L A I T Z A R A T H O U S T R A , rf 8. L A G É N É A L O G I E D E L A M O R A L E , rf 16. L E G A I S A V O I R , rf 17. L A N A I S S A N C E D E L A T R A G É D I

La politique I/Platon 1) La république: la cité idéale La question posée dans la Republique est la question de la justice càd de l’ordre, de l’efficacité et de la rationalité. Il s’agit de savoir à quels types de conduites individuelles ou politiques et religieuses l’homme doit se conformer pour que se réalisent l’ordre, la raison, la bonne correspondance entre l’organisation du cosmos, celle de la cité et la hiérarchie de l’âme. Le dialogue sur la justice a donc pour centre la constitution

possible) et autres (voir abréviations sous le tableau) - Colonne 4 : éditions parascolaires (avec le plus souvent présentation, commentaires et notes) (e) = extraits (publication partielle de l'ouvrage cité) vol. = volume ; L. = livre ; ch. = chapitre ; part. = partie |AUTEURS |TITRES |Editions |Editions parascolaires | |Les présocratiques |OC

d’un art reconnu, la question se repose sans cesse : ex : ce n’est pas parce que la littérature est un art que tous les livres sont des œuvres d’art : quels critères ? Une œuvre « de circonstance » écrite par un homme politique n’en est pas ; un livre de cuisine non plus… (ex : Frédéric Dard : « San Antonio » = production de 5 livres par an ; à sa mort, son fils, Patrice Dard, reprend « l’entreprise paternelle ») De même, quel film est une œuvre ? quel film ne l’est pas ? (est-ce seulement un

cela, on part à la fois du réel (des cités existantes) et des opinions sur la justice (mini NB : trait que les commentateurs relèvent, Aristote fait un état de l’opinion sur un sujet -« doxographie »- et part de là pour trouver une solution vs un Platon plus méfiant vis-à-vis de l’opinion ; ici, cela concerne les opinions du juste, et on va voir la solution que retient Aristote dans la dernière séance). La dernière fois, on a entamé la liste des conditions pour aboutir à une cité ; on est

le développement industriel se répand en même temps que le développement de la connaissance de l’éco-po - le développement des affaires suscite un intérêt croissant pour la science écoq -le développement écoq se fait grâce à la compréhension des lois écoq -en dressant une échelle des valeurs, la société : -établit les termes des échanges -détermine les orientations de la production -détermine la technologie retenue 5/ L’économie comme science logique, les écoles marginalistes

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