Platon Précurseur De La Sociologie Pourquoi

proposeriez-vous à des jeunes aujourd'hui ? [Pour une lecture cursive] Résumez l'histoire. Quels passages avez-vous préférés ? Quel lien voyez-vous entre cette lecture et le thème de la séquence ? Quelle séquence avez-vous préféré ? Pourquoi ? Quelle séquence vous a le moins plu ? Pourquoi ? QUESTIONS SUR L’ARGUMENTATION Questions de connaissances Quelle est la diférence entre convaincre et persuader ? Justifez par un exemple. Défnissez : apologue, essai, utopie, contre-utopie. Quels sont les diférents genres

au Droit naturel auquel il ne pourrait pas contrevenir. Pour ces juristes, ce serait un devoir pour les citoyens de désobéir aux lois positives, contraires au Droit naturel. 1 :  1ère école de pensée du Droit naturel dans l’Antiquité. Pour Platon et surtout pour Aristote, le Droit doit être conforme à l’ordre naturel qui gouverne les êtres et les choses. Dans cette pensée, le Droit c’est l’art d’atteindre le juste par l’observation de la nature. 2 :  Cette pensée fut reprise au 13ème siècle

provisoires), ils ne reviennent cependant jamais à un état identique, mais évoluent vers un état légèrement différent, qu’ils s’efforcent de rendre aussi proche que possible de leur état initial. C’est pourquoi le système vivant maintient sa forme malgré des échanges avec l’environnement ; c’est également pourquoi sa stabilité n’exclut pas une certaine évolution. En bref, la simple régulation cybernétique pour maintenir un système dans un état constant (comme c’est le cas pour un thermostat) diffère de l’homéostasie

au premier abord comme art et artifice, la littérature ne se distingue pas toujours de l'usage courant du langage: "si vous isolez une phrase d'un dialogue romanesque, rien ne peut a priori la distinguer d'une portion du langage ordinaire". C'est pourquoi certains écrivains ont dénié au roman tte valeur artistique (cf Valéry, Breton, Gracq). "Il y a un statut particulier de la littérature qui tient à ceci, qu'elle est faite avec du langage, c'est-à-dire avec une matière qui est déjà signifiante

s’accordait bien avec la présence de l’élite. Il est évident que l’élite a dominé l’assemblée comme Finley le cite « c’est un fait établi durant toute l’ère des cités-Etats, la direction des affaires publiques est restée le monopole des citoyens riches ». Pourquoi ? Parce qu’en pratique, le fondement égalitaire de la démocratie est bafoué, pour causes la maîtrise de l’écrit et de l’expression orale, la richesse qui permet de financer des dépenses collectives (liturgies), la maîtrise de son temps (prestige

| | | |Manuel populaire de sociologie marxiste | | | |

public 58 6 7 4 Évaluation et régulations 60 5 Conclusion 62 Sociologies de l’école (F. Dubet) 65 1 L’institution républicaine 65 2 La version critique 67 3 De l’école républicaine à l’école démocratique de masse 69 4 Que fait l’école ? 71 5 Antinomies de l’école et expériences scolaires 73 5.1 Intégration et distribution 74 5.2 Éducation et utilité 74 5.3 L’égalité et le mérite 74 6 Conclusion 76 Sociologie de l’éducation (P. Rayou) 79 1 L’école et ses acteurs 79 1.1

pilotis, les toits-jardins, le plan libre, la fenêtre en longueur et la façade libre. La pensée utopique entretient des liens étroits avec l'histoire de l'architecture et de l'urbanisme. Ces liens sont très anciens, puisqu'on s'accorde à considérer Platon comme le premier représentant du courant utopique. Dans son ouvrage la République, le philosophe grec décrit une organisation urbaine qui représente le prototype de toutes les villes idéales. La société est fondée sur la notion d'égalitarisme strict

férocement combattue par Platon, dans son Gorgias (2), et qui a favorisé son déclin dans l'opinion philosophique. » (1) Cf. Aristote Rhétorique, liv. I, chap. 2, 1357 (t. (2) Platon, Gorgias, cf. notamment 455, 457 a, 463, 471 d. P 9-10 : « En effet, l'orateur est obligé, s'il veut agir, de s'adapter à son auditoire et l'on comprend sans peine que le discours le plus efficace sur un auditoire incompétent ne soit pas nécessairement celui qui emporte la conviction du philosophe. Mais pourquoi ne pas admettre

impose des règles, un supérieur (soumission aux patrons inscrite dans le contrat de travail). On est tous libre mais aussi tous inscrit dans des organisations qui nous contraignent parfois physiquement. L'Etat par ex. M. Weber, un fondateur de la sociologie, définie l'État comme l'institution qui a le monopole de la violence légitime (via la police, l'armée etc). Mais l'Etat n'est qu'une des organisations qui nous soumettent. Echos, Tribune, Le Monde Tribune 5 octobre communication M. Weber