Platon Théorie D Un état Idéal

sortes d’inspirations , une inspiration d’origine humaine et l’autre d’origine divine .Dans les deux cas ce qui est produit ou les reactions sont éprouvées ne sont pas le résultats d’une décision ou d’une délibération rationnelle . Etre inspiré est un etat de passivité comme l’indique le mode passif de l’expression grammaticale .L’inspiration est une façon d’etre posséder soit sur le mode des passions proprement humaines soit sur le mode d’une passion d’origine divine . A noter que la passion d’origine

que grâce à celles-ci il a acquis de nouveaux savoir-faire. A l’encontre de ce que qu’expose Platon dans Le Protagoras, l’intelligence de l’homme n’est pas un don divin, car sur le plan évolutif, selon Bergson, c’est la nécessité de créer des moyens de subsistance, qui a conduit l’homme à devenir un inventeur. III°/ Du mythe platonicien à la conception aristotélicienne. Dans le Protagoras de Platon, on peut lire le mythe de Promethée et d’Epimethée, défendant l’idée selon laquelle l’intelligence

également de la politique, en tant qu’elle n’appartient pas comme celle-ci au domaine de l’action. La politique propose et réalise des modifications de la société. Elle possède cette caractéristique de pouvoir influencer très concrètement la réalité d’un Etat, comme du monde. Elle est utile dans le sens où non seulement elle propose, mais aussi elle applique des lois qui tendent à améliorer le réel. Les améliorations, cette utilité donc, est visible et même quantifiable. Ainsi nous indique-t-on que suite

CM Philo po Aristote 3 – 30-01-2023Le concept aristotélicien de régime, ou l’intégration de la société et de ses idéaux dans le fonctionnement concret des institutions politiques Comme toujours, je reprends du propos général. On a vu que pour Aristote, les individus étaient rassemblés en cité en vue d’une vie collective heureuse (et non pas la simple autarcie), et que le projet général des Politiques était de déterminer quel était la bonne cité / la cité juste

se conformer au Droit naturel, Droit idéal et seul juste. Aristote et Platon développent la théorie laïque du Droit naturel selon laquelle ce Droit n'est qu'une quête de la justice. Seul le Droit naturel servirait de fondement aux Lois. S'inspirant d'Aristote, Saint Augustin, et plus tard les Scolastiques, dont Saint Thomas d'Aquin, reconnaissent un Droit naturel, Droit reposant sur un idéal supérieur d'ordre divin. Ils sont aussi à l'origine d'une théorie du Droit naturel religieux. Les Saintes

insupportables.· Le mal métaphysique car l’âme est angoissée par l’absence de Dieu mais assaillie par le tourment du péché.L’expression est une métaphore qui désigne le projet du poète : transformer la laideur en beauté, sublimer le monde pour atteindre un idéal de beauté en art. Le poète doit alors déchiffre les mystères du monde pour en extraire toute la beauté.Autre métaphore, le mal correspond au mal dans lequel il est torturé et les fleurs les poèmes qu’il sème. Les Fleurs du mal sont donc la beauté qu’il

n’ont pas toujours eu un état. Elle peut ne pas avoir d’état et avoir un système juridique. La sanction peut venir d’autre groupement que de l’état. De qui la sanction peut-elle émaner : -du coupable lui-même, qui pratique l’auto répression. Ex : Dans les iles Trobiand, un jeune homme commet un inceste avec sa cousine, le prétendant de la cousine porte plainte, il va donc se jeter du haut d’un cocotier, il s’auto-réprime. -La communauté, même si elle n’est pas un état a proprement parlé. EX :

politique . Hippodame de Milet est connu grâce à Aristote . C'est un architecte de métier, il est l'inventeur de la rue, il a tenté de donner une unité urbaine . Il est le créateur du port de Pyrés et de Rhodes . Il va livrer la vision de sa ville idéale, pour lui elle ne comprendrai pas plus de 10000 citoyens, il ne prend pas compte des esclaves des femmes . Il les classe en trois classes : - Les hommes d'élites sont divisé en trois institutions : comité préparatoire, sénat , sénat exécutoire

ensemble de connaissances rationnellement fondées, plus ou moins systématisées dans un domaine donné, et dont les résultats ont une valeur universellement reconnue. Dans l’Antiquité, science et philosophie plus confondues. (Cosmologie et physique de Platon expliquées dans un mythe, Timée) opposition opinion/science repris de nos jours (Bachelard : « L’opinion pense mal, elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances» Elle s’oppose absolument à la science, dans son besoin d’achèvement

suffit d’interroger le système de représentations qu’elles mobilisent pour se définir. Ainsi alors que d’un point de vue sociologique les sociétés d’Ancien régime définissaient leur population à travers des états comme la noblesse, le clergé ou le Tiers état auxquels on ne demandait pas de faire mais d’être, les sociétés modernes se pensent à travers l’opposition entre une population active et une population d’inactifs. Par là même elles ne veulent pas simplement signifier que le fondement des sociétés