Platon Théorie D Un état Idéal

a une part de chance dans l’obtention du bonheur, mais en aucun cas cette chance est condition suffisante. B/ Le bonheur : un idéal indéfinissable Le désir est toujours relatif à un manque. C’est pour cela que le bonheur serait subjectif (= propre à chacun). Cf. Kant « le bonheur c’est un idéal de l’imagination » → A force de se faire une image trop idéale du bonheur, on risque de se rendre aveugle sur ce qui est ici et maintenant. Pas de mode d’emploi pour être heureux. Le bonheur est

CONCEPT Les théories de la connaissance s'accordent généralement à reconnaître qu'il y a essentiellement, dans l'être humain, deux modes de connaissances de la réalité, l'un qui porte directement sur le concret, saisi dans sa singularité, l'autre qui n'atteint le réel qu'à travers des déterminations de caractère abstrait (séparées des individus concrets en lesquels elles peuvent éventuellement se trouver réalisées). Le premier mode caractérise l'intuition, le second la connaissance par concepts

C’est a partir de l’antiquité que les penseurs ont commencé à concevoir des théories morales articulés, c’est-à-dire a se fixer des buts supérieurs pour permettre aux individus de se réaliser. Ce pouvait être la poursuite d’un rêve politique et ou d’un but mystique. 1. Antiquité • Socrate=Bien • Platon=Bien • Aristote=Vertus • Scéptique=Aquiétude • Epicuriens=Plaisir durable • Stoiaciens=Maitrise des passions 2. Moyen-age • Vertus chrétiennes : Qualité morales • Theo=Dieu • Logos=Étude

esclaves de quelque économiste passé. Les illuminés du pouvoir qui se prétendent inspirés par des voies célestes distillent en fait des utopies nées quelques années plus tôt dans le cerveau de quelque écrivailleur de Faculté [1]. » John Maynard Keynes, Théorie générale de l'emploi, de l'intérêt et de la monnaie, chapitre 24, 1936 L'archéologie a montré que la pensée économique est très ancienne, comme en témoignent les lois et les principes économiques exposés dans le code d'Hammurabi (roi de Babylone

de douter touchant la conduite de la vie, bien que nous sachions qu’il se peut faire, absolument parlant, qu’elles soient fausses. » Nos pensées sont donc forcément guidées par le monde extérieur. Socrate, le pionnier de la philosophie avait pour théorie que celui qui sait qu’il ne sait pas, en sait plus que celui qui ne sait pas qu’il ne sait pas. Pour prouver ceci, Socrate interrogea des passants dans les rues d’Athènes, notamment un vieux militaire qui s’était souvent battu. Le philosophe lui demanda

ou une croix ? 3 étapes importantes : avis conseil Etat : 1989, le principe interdit a discrimination en fonction des croyances. Il ne doit pas être noté dans le règlement intérieur de l'établissement que le port du voila ou de la kippa est interdite. [conseil état : institution crée par Napoléon Bonaparte en1799 après la révolution française, le conseil d'état sert à conseiller l’État, il tranche les litiges entre particulier et État] loi 15 mars 2004 : collèges et lycées publics le port de

Nous tenterons d’y répondre à travers 3 parties. La première consistera à présenter les deux grandes polarités de la réflexion sur la justice pénale. La deuxième mettra en lumière certaines incohérences des théories classiques et analysera l’apport de Kant et Rawls dans la réflexion sur une théorie démocratique de la peine. Enfin, dans la troisième partie, nous montrerons que la vraie question n’est pas de savoir qu’est-ce qu’une peine juste mais si une peine juste existe véritablement ou pourra exister

quelques souffrances, ne risque-t-on pas de passer à côté du bonheur ? Mais nous avons vu que les désirs donnent gout à la vie de l’Homme ; mieux les connaitre ne permettrait pas alors de les réaliser ? Nous étudierons, dans un premiers temps, qu’en théorie, désir implique souffrance. Puis, dans un second temps, le renoncement de certain désir est parfois nécessaire pour ne pas souffrir. Enfin, que la connaissance du désir, et sa maitrise, peut conduire au bonheur. Premièrement, le désir implique

mises entre parenthèses. Humaniste : s’intéresse à l’humain, vision globale Envisage les faits psychologiques comme étant des consciences, des expériences vécues. Se centre sur le vécu. Ce courant ne s’appuie pas sur des lois mais sur des types idéaux. Sert à comprendre, non pas à expliquer. C’est l’organisation du psychisme qui compte. L’importance est mise sur les finalités et les valeurs. Sources de cette distinction La distinction entre comprendre et expliquer ou causes et motifs vient

Quelques explications du monde nous sont données au travers de la philosopie , du christianisme , des modernes, des post-modernes et des contemporains, en empruntant dans chaque cas, trois clés que l’auteur considère comme fondamentales : - la théorie: comment est notre cosmos? ( cosmos = ensemble de l'univers, y compris la terre.) - l’éthique: les règles du jeu; quelle morale adopter pour vivre en société ? - le salut: comment lutter contre l’angoisse née de notre finitude ? (Attitude face