Pline le Jeune

différents affranchis à des postes importants. Ceci suggèrent plutôt que Claude tenait fermement la marche des affaires.Indépendamment de l’acquisition de leurs pouvoirs politique, les affranchis amassèrent d’énormes richesses du fait de leur position. Pline l'Ancien note que plusieurs d'entre eux étaient plus riches que Crassus, l'homme le plus riche de l'ère Républicaine. Réformes religieuses entreprises sous le règne de ClaudeClaude, comme auteur d'un traité sur les réformes religieuses d'Auguste,

aussi très important (beaucoup plus qu’au MA). Turner : on ne conservait pas les palais de l’antiquité. Les banquiers florentins et leurs architectes n’avaient pas de modèles réels, mais on trouve une réflexion sur l’architecture du palais dans Pline le Jeune, ou Cicéron : palais du patricien = maison riche, pleine de magnificence, maison qui doit être un reflet du statut du patricien dans la société. Quattrocento : mise en valeur de la richesse qui est moins condamnée qu’au MA, surtout si elle est

noter des modes opératoires variés, en comparant par exemple la guérison en trois étapes de l'aveugle de Bethsaïde, et celle - à distance et d'une seule parole - de Bar Timée à Jéricho107, ou bien celle qui s'effectue par une prière intense et le jeûne, dans le cas d'un démon particulièrement rétif108. Ces pratiques thérapeutiques, dont le fondement est d'ordre religieux puisque les maladies étaient alors perçues comme la sanction divine des péchés, étaient répandues dans le monde gréco-romain109

celles-ci qui sont indispensables : vous abstenir des viandes immolées aux idoles, du sang, des chairs étouffées et des unions illégitimes. Vous ferez bien de vous en garder ». À ce concile, Pierre chef des apôtres apparaît aussi comme le chef de la jeune église, aux côtés de Jacques doté lui aussi d'un statut spécial, celui de « chef des anciens »[9]. Paul effectue de nombreux voyages missionnaires à travers le bassin méditerranéen. Ils convertissent aussi bien des juifs que des païens. En 45, le

moins de l’architecture romaine. Á Rome, ils peuvent voir les ruines de nombreux monuments. Mais la maison romaine reste une énigme. Pour la résoudre, ils n’ont encore que des fragments épars, un ouvrage de Vitruve6, sans dessin, et deux lettres de Pline le Jeune7. Les architectes vont devoir réinventer la maison romaine, qu’ils ne voient pas. Et parce qu’ils sont « des nains juchés sur des épaules de géants8 », éclairés par le message du Christ, ils auront à réinterpréter ce qu’ils voient trop

leur caprice les éparpillait, et quand l’un d’eux avait fait une rencontre curieuse, il appelait ses compagnons avec des cris de joie, au grand scandale des Anglais taciturnes et des bourgeois posés occupés à feuilleter leur livret. Mais le plus jeune des trois, arrêté devant une vitrine, paraissait ne pas entendre les exclamations de ses camarades, absorbé qu’il était dans une contemplation profonde. Ce qu’il examinait avec tant d’attention, c’était un morceau de cendre noire coagulée portant une

affirmer que le mythe de la sirène ne se limite pas au dessin animé de Walt Disney mais possèdent des origines beaucoup plus lointaines. Plus surprenant encore, vous serez étonnés d’apprendre que la sirène n’a pas toujours eu cette image de «gentille jeune femme», et que son côté séduisant, voire même monstrueux, en faisait autrefois une des terreurs des marins. C’est pourquoi dans le but, de découvrir la vérité sur ce mythe vieux comme le monde, et sa perception, son interprétation selon les époques

après, sous Honorius, les barbares l’envahirent, [M]. Voyez ce que les auteurs nous disent de la cour de Constatntin, de Valens, etc., [M]. Voyez Oroze, liv. VII ; et Aurélius Victor, [M]. « Exspatiantia tecta multas addidere urbes, » dit Pline, Histoire naturelle, liv. III, [M]. On portait autrefois d’Italie, dit Tacite, du blé dans les provinces reculées, et elle n’est pas encore stérile ; mais nous cultivons plutôt l’Afrique et l’Égypte, et nous aimons mieux exposer aux accidents la

temple est l'espace pleinement socialisé de la présence du Dieu dans la cité. Origine de l'image racontée par Pline au paragraphe 151 du livre XXXV de L'Histoire naturelle « En utilisant de la terre, le potier Butadès de Sycione découvrit le premier l'art de modeler des portraits en argile ; cela se passait à Corinthe et il dû son invention à sa fille qui était amoureuse d'un jeune homme ; celui-ci partait pour l'étranger, elle entoura d'une ligne l'ombre de son visage projetée par la lumière

homme de mer (ce qui permit la victoire sur les Perses) ; le second, terrien, rustique à l’origine et ensuite souvent par goût (les Romains aisés se plaisent à avoir des villas à la campagne et aussi à chasser, dussent-ils, comme l’intellectuel Pline, y emporter leurs tablettes à écrire !). 20 Chapitre 1 L’héritage de la pensée grecque et latine © 2013 Pearson France – Culture générale 2e éd. – Thierry De La Garanderie, Franck Evrard, Claire Marin, Hélène Montagnac, Marie Péan, Jean-François