Plotine

principal protecteur de Botticelli). Marqué par les enseignements de Marsile Ficin et de Pic de la Mirandole, Botticelli cherche une certaine image de la perfection dans la conciliation entre amour profane (Platon, Pythagore, Aristote) et amour sacré (Plotin, Saint Augustin). Au travers de ce prisme philosophique, l’amour sensuel peut être progressivement transcendé en art de la méditation, de la contemplation et de la connaissance. C’est ce que Sandro Botticelli semble nous donner à lire dans La Naissance

bonaventurien est donc le dynamisme de l’amour, connaissance apophatique et connaissance 99 LOrd., 27-28. 18 amoureuse sont une même expérience. Là où la tradition apophatique rendait faisait de la négation un véritable mode du connaître par la mystique (Plotin 100 ), par la logique (Proclus101) ou par une faculté en l’homme participant à l’Un (Proclus102), s. Bonaventure part, lui, de l’expérience humaine du désir amoureux103. La méthode bonaventurienne a ainsi à voir avec la méthode phénoménologique comme

surtout Aristote, dans sa Métaphysique montre que ce Premier Principe est cause efficiente, formelle, et finale de l’univers. L’homme faisant partie de l’univers n’a qu’un désir, de connaître toujours plus et de s’unir à ce Principe qu’il découvre. Plotin encore présente le bonheur comme la recherche et la participation à « l’Un »[2]. Tout homme cherche le bonheur, un bonheur qui ne doit pas finir, et c’est ce qui le pousse à agir ( cf : Pascal…). La philosophie réaliste nous apprend que ce bonheur

de sa pensée. Il s'inspire du pragmatisme de William James (1842-1910) qui définit le vrai par l'utile et du spiritualisme de Lachelier (1832-1918) et de Ravaisson (1813-1900). Bergson est aussi l'héritier de la mystique à commencer par celle de Plotin. Enfin il s'oppose au scientisme et au matérialisme de la fin du XIXème S. La vie de Bergson Henri Bergson est né à Paris le 18 Octobre 1859. Sa mère était anglaise et ne s'adressa jamais à lui en français. Son père, instituteur d'une famille

perpétuel sur notre intériorité est appelé "l'examen de conscience". Si la connaissance totale du "moi" est impossible, une approche au plus près d'elle est réalisable par l'examen de conscience. Dès lors que l'on se connaît, la "sculpture de soi" de Plotin est envisageable. Une fois que l'on a pris conscience de son expérience, on peut en tirer des conclusions et ces différentes conclusions réaliseront la sculpture de soi : un "moi" constitué librement et indépendant qui résulte des choix que nous avons

ne se marie s'il le veut comme il le veut : des pesanteurs s'exercent ; des textes de lois, des rites religieux prescrivent quelle union est valide. Il s'agirait donc pour prendre conscience de soi de ne pas gâter cette statue intérieure dont parle PLOTIN, cette conscience de soi à laquelle chacun peut accéder tout au long d'une existence. Mais alors pour accéder réellement à la conscience de soi, il faudrait ici apprendre à se connaître.

responsabilité : Il faut être responsable face à l’agir d’aujourd’hui, et à l’impact d’aujourd’hui sur demain. La technique engendre une responsabilité par rapport à l’humain au niveau de soignant. B) Un être duel partager entre une âme et un corps PLOTIN voit le monde d’une façon particulière : A l’origine le monde était l’Un (le tout sans rien dedans), puis une partie du Un essaye de voir au dehors du Un et tombe dans la matière, il veut alors remonter dans l’Un c’est là qu’il devient l’âme. Au

différence de Thalès ou Anaxagore, il croit en Dieu. C. Impact: postérité de l’œuvre. L’Apologie de Socrate est considérée comme l’œuvre inaugurale de la philosophie occidentale. Elle a influencé de nombreux philosophes tels qu’Aristote, Plotin ou Saint Augustin. On peut également citer différents écoles qui s’inscrivent tout droit dans cette lignée: les cyniques, l’école cyrénaïque ou mégarique. Plus près de nous, on trouve des philosophes très célèbres tels Montaigne, Hegel ou encore

termine par la déportation de la population dace qui marque la fin de la seconde guerre dacique[1]. À la mort de Trajan en 117, le Sénat décide de ramener ses cendres à Rome et de les déposer dans la base de la colonne[a 2]. Les cendres de son épouse Plotine, contenues dans une deuxième urne en or, sont également placées à l’intérieur du soubassement après sa mort vers 121/122 La colonne Trajane aujourd'hui L'architecture La colonne, d’ordre dorique, est aujourd'hui haute de 39,57 mètres

Platon. Le monde supra sensible et le monde sublunaire. Allégorie de la caverne. Nécessité d’appréhender d’une nouvelle façon le pouvoir. Nietzsche dit Platon est un chrétien avant la lettre. La métaphysique dévalu la vie. Par ll’intermédiaire de Plotin et Augustin, le christianisme s’est approprié la prépondérance du céleste sur le terrestre, avec donc pour conséquence la dévaluation du politique (imperfection à cause du péché). La cité de Dieu d’Augustin défend cette thèse. La démocratie athénienne